Tag: 追求主

告訴你，我平安喜樂的小秘密！

歷代至上29:10所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華－我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！ 11耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。 12豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裏有大能大力，使人尊大強盛都出於你。 13我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！

這一段經文看起來有一點像主禱文，邵海東牧師這個禮拜給我們講了一個很精彩的證道，「關乎永恆」。這裡我試著寫下來我自己的理解。這一段經文可以分成三大部分：

一、仰望天父的榮美 （就是來信靠尊貴榮美的祂）

我們都知道耶和華尊大、充滿能力、榮耀、強勝、威嚴，一切都是主的。但是我們真的認識這位主嗎？我們已經看到聖經的記載、教會裡面的教導還有發生身邊的無時無刻神美好的作為、神的神蹟奇事，我們了解主是這麼良善美好，是又真又活的嗎？我們知道主耶穌長得不怎麼樣（以賽亞書53:2-3），我們知道主耶穌的一生作為不是像我們現在知道的成功人士，我們也知道主耶穌在世最後幾天的苦難，但是我們清清楚楚明明白白祂對我們這個世界的影響是極大的。耶穌洗淨我們的罪、帶來了永恆的盼望，是我們的平安喜樂、我們的美好道德、我們的天國文化的源頭，一切一切的權柄、尊榮、救恩都是屬於他的。我們真的認識他嗎？如果真的認識了他，怎麼可能不把一切都交給他、信靠祂呢？

二、屬於神的國度、權柄、榮耀（講的就是順服）

凡天上地下都是你的、國度也是你的、你是至高是萬有之首，你有大能大力，我們的尊大強勝都是出於你的。有這一位阿爸天父當我們的生命的主宰，我們還是要懼怕什麼呢？為什麼我們要去抗拒他給我們美好的命定？他會害我們嗎？他不了解我們嗎？他不想我們得到最好嗎？為什麼我們不去接受那白白的來的救贖、恩典呢？

我們順服他就會懶惰了嗎？我們順服祂就是沒有自我了嗎？當然答案都是否定的，但是要完全的順服祂，真的每一個問題都要好好的去思想，想通了、想明白了、清楚了順服的意義，知道我們不是盲從，而是了解生命的意義、剛強壯膽的完成神的旨意。

三、關乎永恆（我們的最深需求）

人要有「永恆」，才會有喜樂。邵牧師告訴我們以前中國許多君王都在尋找長生不老的藥，人真都想要有永恆，這是我們的DNA。我自己的受洗見證也是，還沒認識基督之前覺得人生三十、四十、五十歲就已經是高峰，工作也是，之後只有走下坡了身體一天比一天差、腦筋一天比一天糊塗直到生命盡頭，自己的心裡就充滿了挫折感，不知道怎麼去試應六、七、八十的生活，開始對生命的意義有許多問題、不滿。一直到認識了耶穌基督！

哥林多後書4:16所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。

知道他對我們對永恆的應許，我的心情突然開朗起來、有永遠都用不完的精力、因為我到八九十歲的時候他還會繼續的更新我給我更多的喜樂（我看到好多的基督徒越老越有活力，這不是我猜想的），因為生命的主是那麼那麼那麼的榮美把我心中最深的恐懼都驅除了，因為他一直會與我同在到永遠永遠。越認識他，就越確定越喜樂。不認識他的人真的是虧大了，所以我們要大大的傳福音讓許多人都來享受，還不認識主的也要好好的來認識這位奇妙的充滿恩典的神，讓我們的生命充滿永恆的喜樂！

提摩太前後書 是保羅寫的家書給他所愛的屬靈兒子，所以字裡行間都是保羅給兒子的深深教悔，最重要的基督真理，所以我覺得常常在讀這經文的時候，可以看到保羅個人的整個信仰價值觀的整理，而且挑出來把最重要的觀念再跟兒子多說幾次。當然我們後人也得益了不少。

提摩太前書6:3若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 4他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑， 5並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。 6然而，敬虔加上知足的心便是大利了； 7因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。 8只要有衣有食，就當知足。 9但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。 10貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。


11但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 12你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 13我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟‧彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你： 14要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。 15到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主， 16就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！

 一、分辨出那異教的人、的言語v3-6

二、知足，不要陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏v7-10

三、要守這命令，毫不玷污，無可指責

「路得」是大衛王的曾祖母，「路得記」記載了許多路得珍貴的品格，怎麼的堅定尋求神，怎麼愛她的婆婆、順服她的婆婆，結果嫁了一個好丈夫，留名在耶穌的族譜上。但是路得的美德是怎麼養成的呢？一開始神就特別保守她咁著金湯匙出生？一出生就給他許多真善美的品格嗎？當然不是，成功的女人養成背面還是有一個偉大的女人。

路得記大綱：

路得記短短的4章 說了一個美麗動人的故事，我們就先簡單地來了解這個故事。

主角：路得，拿俄米（路得的婆婆），波阿斯（拿俄米夫家的大財主親戚），一個拿俄米夫家比波阿斯還親的親戚，當然還是不能忘了還有聖靈的幫助。

Chapter 1:

• 路得的婆婆（拿俄米）和先生有兩個兒子因為飢荒，搬到了摩押住。兩個兒子在摩押當地就娶了媳婦，分別是大媳婦還有路得。
• 但是拿俄米的先生和兩個兒子分別過世了，一家只留下三個女人。所以拿俄米想打發兩個媳婦回娘家過好生活，自己回到本地居住。
• 大媳婦回家了，路得執意要跟著拿俄米，所以他們兩人回到了伯利恆。

Chapter 2:

• 之後路得在波阿斯田裏撿麥養家，巧遇波阿斯，波阿斯知道路得的美德就盡一個基督徒本家親戚的本份保護照顧她。
• 拿俄米和路得感恩波阿斯，路得也繼續照顧她的義母。

Chapter 3:

• 拿俄米為著路得的將來尋求長遠的安身之處。想到了本族的波阿斯是可以照顧路得的。（聖經沒有寫，但是我覺得拿俄米看到波阿斯平常的為人處世是很可以信得過的。之後我們在經文中看到波阿斯不僅熟知律法，在暗處也緊守律法和世間條例的規範，還懂得將心比心讓路得回去對拿俄米有很好的交代。）所以放心的要路得去找波阿斯，讓他處理他們家裡的事情。

Chapter 4:

• 波阿斯公平、公開、有智慧的處理拿俄米丈夫的產業上的事、存留他的名，還有路得將來的歸屬。有眾民和長老的見證與祝福。
• 波阿斯娶了路得為妻，耶和華使她懷孕生了一個兒子。鄉間也稱讚拿俄米「有這兒婦比有七個兒子還好！」
• 波阿斯生俄備得； 俄備得生耶西；耶西生大衛。外邦人路得在大衛、耶穌的族譜當中留名。

路得記的亮點：

有許多：

• 路得是個外邦人，但他選擇了跟隨以色列的神，這是很難人可貴的，因為多了一個要照顧老人家的包袱，要離家背景，他還是選擇了緊緊跟隨。

1:16路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。 17你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」

• 路得的美德：順服婆婆、勤奮工作、知道規矩、也感恩。但是最重要的是做了一生最正確的選擇！讓神掌權，在為人處事，在孝敬父母，最後得到一個蒙福的家庭與子孫。

2: 2摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」
2: 18她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。
2: 10路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」 
2: 23於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。
3: 5路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」

• 波阿斯的美德也很多，最重要的就是他敬虔神在明處這麼做、在暗處更是這麼做。也遵照神的旨意照顧孤兒寡母，行事光明。

2:8 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。9我的僕人在那塊田收割，你就跟着他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」

2: 15她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她； 16並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」

3:10波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。11女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照着行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。

3:13你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：「不可使人知道有女子到場上來」；

3:15又對路得說：「打開你所披的外衣。」她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。

4: 3波阿斯對那至近的親屬說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；10又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。

• 也不要忘記聖靈對義人的保守：

2:3路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。 4波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」

2:5波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」 6監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。 7她說：『請你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。」

4: 1 波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裏。」他就來坐下。

• 還有那個失去蒙恩好機會的親戚

因為只看到眼前的利益，而選擇把主的話放在一旁。這個對我自己有一個很深的警醒。這個親戚並沒有做錯事，而且在那時候的社會上可能是很平常的選擇，但是這個抉擇失去了一個家庭與世代子孫蒙福的機會。

4:6那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」

拿俄米的身教

路得記的主角當然就是路得，她是摩押人本身是拜很多偶像的民族，怎麼會去這選擇這一條艱難的信心之路？我覺得她的婆婆拿俄米對他的影響深遠。

• 聽到耶穌的時候，就起來跟隨他。再度的離鄉背井。

1: 6她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。

• 恩待他的兒媳，為他們著想，也祝福他們！把他們需要放在自己的需要前面。三次要她回娘家。

1: 8拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！

11拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？ 12我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子， 13你們豈能等着他們長大呢？你們豈能等着他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」

15  拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟着你嫂子回去吧！」

• 正確的教導，良好的互動 （正確的法則，support，關心他，感恩，正確的基督徒行為模式）

2:2摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」

2:17這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。 18她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。 19婆婆問她說：「你今日在哪裏拾取麥穗，在哪裏做工呢？願那顧恤你的得福。」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。」 20拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」 21摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。』」 22拿俄米對兒婦路得說：「女兒啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」

3:16路得回到婆婆那裏，婆婆說：「女兒啊，怎麼樣了？」路得就將那人向她所行的述說了一遍， 17又說：「那人給了我六簸箕大麥，對我說：『你不可空手回去見你的婆婆。』」 18婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」

• 不爭奪、不嫉妒，繼續的在高山在低谷都感謝選擇的恩典，也願他人蒙福。

2: 20拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」

• 持續保守的把路得的需要放在心中，為他尋求出路。有智慧，有行動。並不是在家里就等著路得養他。

3: 1 路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？

從這篇路得記故事，我們知道使家庭與子孫蒙福的要素就是：

• 選擇緊緊跟隨神
• 不但自己要緊緊跟隨，我們更是要啟發我們自己的小孩跟隨神，做個很棒的身教讓他們看見，敬畏，渴慕與神同在。不只這樣，最好要比自己更棒，可以一代一代的傳承下去。就從我們這一代給他們一個很好的出發點，打下他們一個很好的基礎，踏在我們的頭上繼續往上建造。
• 還有傳承其他高尚的品格，順服長輩、勤奮工作、知道規矩、感恩，等等的。其實這些也都是聖靈的果子。只要是用心追隨神的基督徒們都有結許多聖靈的果子，讓人都來仰望那個榮光。

這篇是E3精英營會的最後一個課程，我覺得超級重要的。因為是最後一個課程，大家也許沒有仔細的聽完，再複習一遍也是很好的。有一點長但是很重要，所以還是靜下心仔細看一下。有許多的重點。

耶穌曾經三次問彼得說:「你愛我嗎?」耶穌三次要求彼得「餵養我的羊」。愛神就要愛人，牧養人。這是神的心意，預備你自己進入服事的行列吧！神鼓勵我們服事的人:

【林前 15:58 】所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。

「容我的百姓去，好事奉我。」這句話重複出現在出 8:1、20、9:1、13、10:3， 神救贖他的百姓，為要使百姓可以事奉神。

你被造、被救贖都為要事奉主。你可能覺得能力不夠、時間不夠、信主不久、 個性不合適等，但事實上，服事不問年齡、性別、恩賜能力，只問你願不願意。 只要願意，神的恩典是夠我們用的，祂會加添我們所需的恩賜能力智慧。

仇敵會千方百計要我們停止我們的服事。但要記得:

【彼前 5:8 】務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。

所以我們要儆醒、不要容許負面的心思、感覺，攔阻我們前行。我們要常常對自己宣告神的話，宣告我們受造乃是為要事奉主。我們一個要進入服事的人，我們要怎樣預備自己呢？

一、 聖潔

聖潔是服事者首要的條件，因神要選用一個器皿時，第一個條件是他必須是清潔的。如同你要喝水時，你會在意它乾淨不乾淨，勝過它的材質、品質、價格、外型如何。

【提後 2:21】 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

聖潔的器皿，才合乎主用。聖潔的器皿才是貴重的器皿。

【彼前 1:15】那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

我們的神是聖潔的神，我們也要聖潔。 聖潔必須是百分之百，才是聖潔。如果一個杯子洗得很乾淨，但有一粒蟑螂的便便，你說這杯子是乾淨還是髒的？它只有百分之一不潔，其他百分九十九都 是乾淨的啊。你會拿它來喝水嗎？不會的。所以，如果我們有百分九十九的聖潔，只有百分之一的罪，請問我們是聖潔的，還是不潔呢？是不潔的，聖潔必需百分之百，即或只有百分之一的罪也不被容許。

一個服事者，聖潔是必要的。尤其在面對屬靈爭戰時，務要聖潔。聖潔使我們：

• (1)個人沒有破口
• (2)群體沒有破口，
• (3)有禱告的權柄
• (4)有得勝的確據。

因此讓我們藉著經文，再次檢視自己:

【加五 19-21】情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。 我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。

行以上這樣事的人，不能承受神的國。讓我們一項向來省察自己。

• 姦淫：通姦、婚前性行為、性幻想。有人可能說：性幻想只是幻想，又沒有冒犯人。那就錯了，耶穌說凡動淫念得，就是犯姦淫了。神要求的不僅是我們的行為，也要我們的心思是潔淨的。
• 污穢：令人不悅或帶來污染的東西、色情書刊、網站、圖像。
• 邪蕩：深陷在感官。
• 拜偶像：過度崇尚某人、某事，以致心被佔滿。
• 邪術：行巫術，不正當的控制。想掌控，想擁有，否則就覺得不安全、受威脅，要別人照自己的方式作。不斷捍衛自己的權利。
• 仇恨：強烈地討厭或厭惡。
• 爭競：衝突、鬥爭。
• 忌恨：嫉妒+仇恨=覺得被對手取代而產上恨意。如果你陷在與人有紛爭、不合的景況中，你就可能落在這罪中。不要以為衝突都是別人的錯，而是我們裡面滿了仇恨、爭競的靈。
• 惱怒：有些人在外面是大好人，在家非常易怒、暴怒。
• 結黨(自私的野心)：渴望自己能成功。即或熱心的服事，裡面隱藏有自私、掩飾的野心。必須讓我們的肉體、邪情私慾、自私向自己死。
• 紛爭：出於氣憤而興起不同意見。為作對而作對。
• 異端：團體中有一小群專持反對立場與意見。
• 嫉妒：對別人的優異成就覺得憎恨或不滿。
• 醉酒、荒宴:過度沈迷，以致荒廢自己的本分。

花時間自我省察，讓主現在就對你的心說話，並指出要改變的地方。不要容許百分之一的罪在裡面，讓神將你心中的刺拔出來。必須悔改認罪。若有一個綑綁在我們身上已經多年，不得釋放，今天你來到主的面前，求神的憐憫臨到，神要赦免你，用祂的大能釋放你，使你得自由。主要擁抱你， 就像父親擁抱那髒兮兮的浪子回家一樣，他絕不會因你的失敗而嫌棄你。許多時候我們靈命軟弱無力，缺乏喜樂，對屬靈的事物沒興趣等，這些徵兆如同汽 車儀表板上的警示燈，我們要好好檢查，是已經沒有油？沒有水？要徹底面對。 需要 神賜下悔改的靈。不聖潔的結果是自取羞辱，並且不能承受神的國。

人要有悔改的心，願意自潔，但潔淨絕對不是只靠自已，還需要倚靠聖靈來煉淨，好使我們可以像天父一樣的完全。

二、合一

【腓 2:1-5】所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀; 只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。

同心同工是福音爭戰的基礎，「同心」在福音的爭戰中，是關係成敗的條件。

1.合一的要素—超越自我中心

(1) 不可結黨

結黨意味著在「自我中心」裡，存著自私自利的心態，營私爭勝。各人若都按著自己的想法、作風判斷衡量事情，是不能整合的。神要我們學習緊 密地與人相愛。我們必須在人群中，與一些不夠完美的人相處，才會真正 學會愛的功課。

團體中必有讓你不喜歡、不欣賞的人，有點怪癖、讓你無法忍受，甚至讓你厭煩的人，神正藉著這些人擴展我們的寬廣度。不要期待別人與我們一 模一樣，這是不可能的。你不一定要勉強自己和他成為知己，但你要學習尊重。尊重彼此的差異，尊重別人的感受。要學習了解、接納，而不是批評、遠離或抵制。

(2)不可貪圖虛浮的榮耀

不抓取所沒有的。有些完美主義的人，在服事中非常用力，所有事工都 要表現得十全十美，好得人的肯定。其實，不要想靠事工表現提升自己的價值。我們有多少就呈現多少，我們的服事只是生命的表彰，不是用力擠壓出來的。有就是有，沒有就是沒有。存這樣的心，我們的服事就會自在、輕省。

不抓住所擁有的。曾有位同工，因他的性格問題，跟他同工的人抱怨連連， 牧長協調溝通，但他仍堅持不離開他的服事，不是因著他要在跌倒的地方站起來，而是他覺得這樣會沒面子。許多人不願在自己的生命上更多被修剪，而只在意面子問題。面子只是虛浮的榮耀。基督「不以自己與神同等為強奪的」。

(3)存心謙卑，各人看別人比自己強

「各人看別人比自己強」是「看別人比自己重要」，多想到別人，少想到自 己，捨己之意。
檢測謙卑的具體方法，請回答下列五個問題。你能否:
1. 承認自己的弱點？
2. 忍耐別人的短處？
3. 接受別人的指正？
4. 將功勞讓給別人？
5. 捨下自己成全別人？

謙虛乃是願意為成全更美的目的，而放下自己的利益、尊嚴、……。如同 耶穌基督為要成就神的救贖計畫，選擇虛己、降卑，成為人的樣式，順服父神，死在十字架上，以完成神的旨意。

(4)各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事

【林前 12:21】眼不能對手說:「我用不著你」頭也不能對腳說:「我用不著你。」
【林前 12:22】不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。

我們要彼此幫補。不只看自己的需要，還看見別人的需要。在別人的需要上看見自己的責任。

2.合一的關鍵—以基督為中心

「你們當以基督耶穌的心為心」：就是要效法基督，無論在態度或行動。不僅要突破、超越自我中心，更要積極地效法基督。在凡事上，都問主說：若是祢，祢會怎麼做呢？跟隨祂的腳蹤而行。當團隊中的每個人都以基督 為中心，團隊自然能夠合一。

三、忠心

成為同工，必須操練忠心的品德，神對同工的要求就是：忠心。

提前 1:12 我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。
林前 4:2 所求於管家的，是要他有忠心。

1.忠心的定義

【太 25:14-18】「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照 樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。

神對那賺五千和兩千的僕人說:

【太 25:21】主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』 主人稱呼那將一千兩藏在地裡的僕人是『你這又惡又懶的僕人』。

(1)忠於主人。

要知道對誰負責。例：學生—老師、上班族—老闆…都要對上面負責。困難在於要因對多人負責：老闆、父母、配偶，以致把那個最大的老闆主耶穌給擠掉、給遺忘了。 例：神要我們凡事都從心裏作，像是給主做的。我們要對主負責，他一直在注意我們，他看見、聽見、知道一切，即使人不知，神都知道。 況且有一天要對再回來的主人負責，要交帳。

(2)凡事忠心

不要因為小事就輕忽、不願意做，所有成功的事都需要從小事做起。 例：你若作招待，忘記、遲到、早退、又一副愛睏的樣子，不會有人提升你作總招待。我們要成為一個「我辦事，大家都放心」的，有忠心的基督徒。

(3)殷勤賺取

沒有賺取一千的僕人被罵又惡、又懶。因為它們把錢藏起來，這是最簡單，也最懶的方法。 五千與兩千的「隨即拿去作買賣」沒耽擱，他們是殷勤的。神要我們賺取更多的銀子，神要我們殷勤做工。 五千兩和兩千兩的，他們賺了一倍，因他們除了殷勤，還運用智慧、創新、加上膽識，使每一塊錢都發揮到極致。 同樣，我們每個人都擁有一生的年日，我們也要把神所賜的，作最好的投資，發揮最大的作用，為神賺取靈魂，否則就將銀子藏在地裡。

2.結局

(1)若不忠心，就被奪走

不忠心的僕人，他的結局是：

【太 25:28-30】奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。

「沒有的，連他所有的也要奪過來。」這樣不是太殘忍了嗎？銀子在「無用的僕人」手中等於廢物，最後一定自然消失。正如不用腦筋，思想會遲 鈍退化。不運動，肌肉越鬆弛，越退化。越多用，便要得的越多。

人若不珍惜神所賜的才幹、恩賜、機會，非但不能增加，連所有的，也要失去，如以掃失去長子的名分，如掃羅失去王位，如猶大失去使徒的位份，以色列人失去神選民的恩典。

(2)若有忠心，加添更多

「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘」 忠心的結果—

•  神會讚賞
•  神會加添更多，叫他有餘。
•  神會給更大的託付。

【太 25:21】主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』

小事就要把他做得成功。人才會將大事給你。【在小事忠心是做大事的開始。】

能忠於主人，凡事忠心，殷勤轉取的人，就是忠心。他一定會被提升。並且在基督再来的那一天，必有獎賞為他存留。

四、順服

服事者還有一個很重要的特質，就是順服。

【羅 13:1】在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。

1. 當順服權柄。順服可說是照著權柄的意思，而不照自己的意思行。
2. 神是最高，也是最終的權柄。

3. 神委派權柄。

在地上掌權的，都是神所命的，是神委派這些權柄，代替神來治理這地的。至少有四種主要的權柄：家庭—父母、社會—官員、教會—牧者、職場/學校—上司/老師。這些權柄都是神要我們去順服的對象。

4. 權柄的目的：賞善罰惡

【羅 13:2-4 】所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

神設立權柄，為要賞善罰惡，所以我們當順服在這權柄之下，接受他們所給予的指示、糾正、規定和保護，為要叫我們得益處。

5. 人必須順服權柄

【羅 13:5】所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。

是百分之百的順服，如果 99%順服，只有 1%沒有順服，仍然是沒有順服。要認識權柄次序，全然順服。必須順服，即或:

• (1)意見不同。意見不同才要講順服。順服不是講道理，是講權柄。
• (2)權柄不完全。面對不完全的權柄，怎麼順服?

【彼前 2:18】你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人。不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。

順服不是講佩服，是講權柄。若佩服就不必順服了，往往我們以為不能順服的才要順服。

6. 改正錯誤的態度

(1)驕傲→尊重

當驕傲、自高、悖逆在裡面，人就有許多自己的意見、想法，輕看權柄。 即或權柄人士不是你所佩服的，都要因著他被設立在權柄的地位尊重他，以尊重的態度和言語面對。

(2)論斷→感謝

不要論斷、批評、頂撞、羞辱權柄。只要仰望神，讓神來滿足我們的需要。求神祝福你的權柄，使他可以祝福你。不要只看他沒有的，要學習看他有的，為感謝他，讚美他。 當然適當的溝通是必要的，要學習將自己的需要表達出來。

(3)任性→僕人

• 任性：只做自己想做的，喜歡才做，不喜歡就不做，憑自己的喜好行事。
• 順服是要像僕人一樣，樂意順服、立刻順服。

尋求指示，做權柄要你作的。如耶穌說

【約 8:28】我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話，乃是照父所教訓我的。

接受糾正。順服是願意接受權柄的糾正。要學習接受糾正，而沒有惡劣、 反擊的態度。

(4)僭越→信任

既然神都放心授權給你的權柄，你要學習放心信任權柄。權柄若有錯，是他要對神負責，我們該放心地順服權柄。才不致在恐懼和憂慮中，越界作了不當作的。僭越可能會製造更多問題。 順服需要信心、信任，順服就蒙福。

(5)背叛→忠誠

可拉黨不順服摩西而叛變，神的審判馬上來臨。背叛是神所厭惡的。 若是將人帶到自己的身邊，使人對上面的權柄有敵意，疏離，就是背叛。 我們要對權柄忠誠，不搶奪權柄的榮耀。要說:「你永遠是我的屬靈權柄，我要幫助你成功，我的成功榮耀都歸於你。」

(6) 以聖經為最高權威

我們要順服權柄，但要在主裡順服，上帝與聖經是我們的最高權柄。順服的定義是接受來自家庭、政府、教會、和職場/學校之權柄人士，合乎聖 經的指示、糾正、規定和保護。讓我們每位服事者都成為聖潔、合一、忠心、順服的人，我們的服事就會蒙神喜悅，也蒙神祝福。

課後作業
1. 預備自己成為服事者，省察你生命中還需要突破的是什麼?並面對處理。 2. 調整時間，以便投入牧養等服事。
3. 請你的組長分派合適的人選讓你照顧，請你開始與他聯絡、為他禱告、與

組長回報牧養的狀況。

上周高永壽牧師跟我們分享了一篇很棒的主日證道「從亞伯拉罕學成長」。

創世紀22章

4到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。 5亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來。」 6亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿着火與刀；於是二人同行。 7以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裏。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裏呢？」 8亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。

9他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。 10亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。 11耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」 12天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」 13亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。 14亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」

15耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說： 16「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指着自己起誓說： 17論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得着仇敵的城門， 18並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」 19於是亞伯拉罕回到他僕人那裏，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。

20這事以後，有人告訴亞伯拉罕說：「密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子， 21長子是烏斯，他的兄弟是布斯和亞蘭的父親基母利， 22並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。」

 

馬太福音26章 39他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

創世紀22章2神說：「你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」

創世紀15章 6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

創世紀22章1這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」 7以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裏。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裏呢？」 11耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」 

創世紀22章4到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。

希伯來書11章 19他以為神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。

創世紀22章14亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」

創世紀22章12天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」 

我喜歡成功的例子，但是這個參孫的故事 −大反派的啟示也很有趣。可以看到神不止喜悅愛祂的人，也是會揀選賜福給不愛他的人。當然這兩者下場不一樣，所以神愛世人，但並不是每一個人都得到幸福。

士師記14-16章
16章：28  參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」 29參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 30說：「我情願與非利士人同死！」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活着所殺的還多。 31參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，擡上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裏。參孫作以色列的士師二十年。

蒙揀選的參孫

參孫是多麼蒙福阿，神派使者在還沒懷孕之前就告訴了參孫的母親，他的孩子是神所揀選的，而且叮嚀他可做不可做的事情。神也賜給參孫大能，還有士師的職位，還常常賜福給他（士13：25，14：19）。之後神也幫助他幾次，脫離困境：聖靈使他的綁繩從手中脫落下來，神還使地裂開不讓參孫渴死。神是一直與他同在、眷顧他的！

參孫的行為

• 衝動，被情慾引導
• 沒有遵守當拿細耳人的誡命，沒有分別為聖
• 歌頌自己的勇力，並沒有把榮耀歸與神
• 雖然有士師名分還有能力，但只求滿足自己的私慾，沒有帶領猶太人對抗非利士人

這些都是參孫的過錯嗎？

• 他的父母沒有正確的信仰，無法教導參孫有正確的行為指導：以為看到神的使者就會死；在參孫想娶非利士人時也沒有指正他。
• 參孫的大環境好像也沒有辦法給他一個好的榜樣，而且要把他交給非利士人

為什麼神與參孫同在，但是最後的結局⋯⋯？

其實不只是參孫這樣，聖經上有幾個例子雖然有主的同在，達成了使命但是之後的日子卻⋯⋯，掃羅（大衛王之前的王）也是同樣的。為什麼主給他們這麼好的一個命定，但沒有給他們好的心念可以繼續下去？我想有兩個我們必須自己努力的事情，而神把這個選擇權留給了我們自己。

1. 一代一代的傳承：

從聖經的例子可以看到，神好像不會干預我們的傳承，他強調傳承的重要性但是並不會干涉。所以我們在舊約時代的時候，好像做得很不好，例如：看到神蹟的那一批人死掉以後，大部分的下一代就歪掉了。新約的時候好一些些，耶穌來指導我們要做門徒，而且要把福音傳到地極，我們作到了一些些，至少到現代還有滿多人還認識主而且有正確的知識。

2. 我們行動的自由：

神從亞當夏娃那時就對我們敦敦教誨，要管理所有的事物、所有果子都可以吃、只是不能吃分別善惡的果子。在參孫的例子當中，神早就告訴了他的父母參孫的命定、敦敦教誨賜福給他、也容許他做許多神為惡的事情。神沒有試著控制我們的行為，沒有一個雷就劈下來阻止我們的行動。反而在我們犯錯之後求告他，他還是給我們所求所想，不是用他的恩典來轄制我們。

我們常常看到亞伯拉罕、約瑟、摩西、約書亞⋯⋯很多很多其他正面的例子，但是在反派的例子當中，我們更可以看到神給我們恩典是因為他愛我們，他白白就給我們的，並不是我們做了什麼對的事情。更加可以看出他的愛。

但我們千萬不要學那個硬心腸的人，不懂神美好的心意、不認識他、糟蹋了他一番的美意，即使達成目標之後自己是悲悲慘慘的落幕。