「親眼看見你」是這周主日的主題，今天邀請到了Pastor Douglas Kuhl 猶太籍的牧師幫最近在讀約伯記的頭很大的大家做一個很好的總結。

其實我讀了經文以後，我對於「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」只是很膚淺的了解，哦就是因為神最後向約伯說話了，所以約伯見到神了，但是其中的真正的意義卻不大明瞭。對我來講只是一個很美的歌詞。Pastor Douglas 這次的講道讓我解惑不少，有一點玄但是環環相扣，以讓我更加的認識什麼是神的全能全知，超越時間空間⋯⋯。

約伯記 42：1 約伯回答耶和華說：2我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。3誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。4求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。5我從前風聞有你，現在親眼看見你。

在約伯記當中，什麼事情太奇妙、不能明白、不能知道？

整卷約伯記，就是有關撒旦和神下的一盤棋，約伯“不知道”他自己只是一顆棋子，是神用他來證明義人的正直，而不是像撒旦所說的，神一旦抽手不保護人，人就會把神丟棄。約伯困惑迷惘一直哭喊神、辯解，但是神也沒有回答他，爾且讓他的朋友還一直誤解他。

神很奧妙，我們真的沒有辦法理解的事情

除了約伯記裡面講的，大自然的奧妙、智慧、神的全知全能。Ps Douglas 還講了一些事情，讓我們可以有一點想像神的意念真的是很深很深，遠遠高過我們的意念。

還有誰也是一盤棋中的棋子？

耶穌。撒旦知道耶穌是神派來的，試盡的各種方法想要引誘他、傷害他（在矌野的時後，對他說這所有的一切都是屬於你的，只要你向我敬拜；派許多人去控告沒有犯罪的他，讓他在十字架釘死），但是他自己被神將了一軍，讓耶穌拿到拯救人類的鑰匙，世界上的主權轉回到神。這是怎麼一回事呢？

人類失去了地上的主權

這個故事時候要重太古時期說起，神創造了亞當夏娃，給了他們伊甸園裡面的主權。但是撒旦來引誘他們，用謊言騙走了他們的主權，讓他們不再倚靠神。在神裡面是沒有死亡的，但是他們把主權交給撒旦，迎向了死亡、和毀壞。

撒旦繼續用他的方法治理這個世界，充滿謊言、自私、死亡、和毀壞，人就變像撒旦一樣，只想到自己、為了自己、自己第一、最後還是為自己。為了自己殺害、偷竊、欺騙，沒有比自己更重要的。國家的爭戰為了自己、事業為了自己、花一輩子的時間追求自己。這就是撒旦的教導，我們的心眼都已經被蒙蔽了，看不到我們被創造的時候的美好。

在這個世界上得勝

好苦啊，生老病死，孤單害怕，前面道路一片黑暗，人生完全沒有盼望，好慘啊！大部分的人還是被撒旦欺騙，生活在這樣的光景裡面。苦中作樂，麻痺自己，沒有目標沒有盼望，迷迷惘惘的過每一天！

約伯是猶太人，從小就被教導舊約，所以他知道有一個上帝掌權，而敬畏神有正直。但我想他和其他的朋友一樣，比較相信因果報應，因為神教導他們要當個義人不然就會被降禍，所以約伯用力的申訴他沒有做錯任何事情。他遭受到不公平的困難的時候，他也苦惱、疑惑、不知道他做錯什麼事，到最後神雖然恢復他原來的財產還有家人，但是並沒有回答他的問題。神用幾百年以後的耶穌，回答他的問題。

神把他的獨生子道成肉身生活在我們身邊，讓撒旦可以來接近迫害他，有一個很慘的死法，像人一樣的死亡，到了死亡國度裡，與主隔絕，真是恐怖！但神使他三天以後從死亡裡頭復活，拿到了得勝的鑰匙。<這裡真的有一點虛幻，需要一些想像力，但是我們在談論神學，要知道我們在探討的是“為什麼”，而不是這些事有沒有發生過。>而我們也得到在這個世界上得勝的管道，就是「耶穌是所有事物的解答」。靠著祂我們就可以勝過這個世界，停止謊言、敗壞、恢復我們與神的連結、恢復我們兒子女兒的身分，有永生的盼望。

所以這些苦難有什麼意義？

耶穌已經得勝，不代表撒旦不在這個世界上攪亂和毀壞，我們要知道這個世界大部分的人的理念還是跟他一樣，他還是繼續的混淆、欺騙人類，試著使我們與我們的創造者隔絕。他還是繼續的擾亂我們的生活，企圖讓我們不再敬拜我們的神，但是要記得神掌權不管有沒有耶穌，他都是全能全知的，記得約伯記裡面，神說你可以試探他，可是不能傷害他的生命。這些苦難都是祂所允許的，所以像鈞莉傳道前幾個禮拜的講道，苦難是幫我們煉金、煉精。

我們要做什麼？

「親眼見你」！！打開我們的心眼，真正的來認識我們的神，知道祂全然掌權，靠著耶穌我們就可以得勝，現在的攪擾是撒旦的謊言，企圖拿我們當他的墊背、跟他一樣失去神。如果我們真正的知道，就會全然的相信，就會全然的等候，讓祂掌權，把天國帶到地下來，開始我們得勝的人生！

雖然這篇講道不容易了解，而且好像很玄，但是我覺得真的是一個很好的言語總結，充份解釋出來為什麼我們需要來信主？為什麼堅定我們的信仰那麼重要！也很符合我心中的意念，解釋了為什麼我可以這麼平安喜樂的原因——因為我知道，靠主就會得勝！我的心眼打開了，看到了主！也需要常常的提醒自己不要忘記，像保羅說的「所信的道我已經守住了」！

盼望的本質是基督，耶穌就是希望，他這個人就是代表希望，祂就是所有基督徒盼望的來源、盼望的根本。好抽象啊！這是生命培訓裡的課程，有許多很令人振奮的訊息，與大家分享！

先來一句聽得懂的。一個可以給最多盼望的人，就是對這個世界影響最大的人！

盼望不是一個想法、不是一個感覺，而是一個人！！

約翰福音20章：19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 20說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 21耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 22說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！

耶穌像許多的古今中外先知所領受的預言的一樣、像他自己所預言的一樣，超越自然的限制三天以後復活了。不僅超越了死亡的限制，超越時間跟空間，到現在還活著！這真是基督徒最大盼望的依據了！

盼望的標準不可以降低

聽到這裡，我的心真的很安慰，祂怎麼可以這麼了解我的心！

巽正牧師在課堂講到，保羅所說的“所信的道守住了”，這句話是什麼意思呢？守住了，意思就是指到了最後還是保持住了。但是什麼是「所信的道」？道，可以說是我們的信仰，也可以說是我們的盼望。

有些信主很久的基督徒，一開始的盼望是很高的，信心滿滿，但是越來越來心中的期望並沒有達成，開始降低對主的信心、對主的盼望，以至還可以說服自己繼續來教會但對主並沒有太大的期望。

「所信的道」，是不能被扭曲、改變、或者被降低的。而且標準應該是「信得過行在地上如同行在天上」。

如果我們的信仰只是建立在我們的禱告有沒有被達成，那我們的信仰真的就是像網購。如果送到的東西達到我們期待，我們就高興而且繼續買，如果沒有就換一家。

歌羅西書1章27神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。

彼得前書1章3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， 

什麼是活潑的盼望？

彼得和猶太的故事

其實兩個人都是罪人，一個三次不認耶穌，另外一個出賣了耶穌。最大的差別是在哪裡？就是彼得的信仰堅定，對基督有盼望。猶太在羞愧當中，聽信了魔鬼的謠言，覺得沒有盼望，在基督還沒有復活之前了結了自己。說不一定他如果堅持一下，等到基督復活了，歷史也許會改寫，他不再是那千古罪人也有可能活出另外的人生。

彼得呢？耶穌死後，他們就回去加利利海捕魚了，耶穌復活後他在同一個地方呼召彼得，問他三次你愛我嗎？祂醫治彼得使他恢復原來門徒的身分，繼續完成他的大使命他人生的呼召被主所用。

什麼是「永恆」的盼望？

提摩太後書第二章11有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；12我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們；13我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。

使徒行傳24章15並且靠着神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。

哥林多前書15章12既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 13若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。 14若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然； 15並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。 16因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 17基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。 18就是在基督裏睡了的人也滅亡了。 19我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。20但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。 21死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。

羅馬書八章22我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。 23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。

永恆就是耶穌基督已經復活了，而且祂應許與我們同活。

今生的盼望

如果永恆太久，那我們說近一點的“今生”，什麼是「今生的盼望」？

希伯來書 11：1信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 2古人在這信上得了美好的證據。

盼望是信心的目標，在有信心、信仰之前，我們必須先要有盼望。

盼望的意義就是，期待事情會有所改變。

羅馬書 4：7如經上所記：“我已經立了你作萬國的父。”他所信的，是叫死人得生命、使無變為有的　神。18在他沒有盼望的時候，仍然懷著盼望去信，因此就成了萬國的父，正如　神所說：“你的後裔將要這樣眾多。”19他快到一百歲的時候，想到自己的身體好像已經死了，撒拉也不能生育，他的信心還是不軟弱，20也沒有因著不信而疑惑　神的應許，反倒堅信不移，把榮耀歸給　神，21滿心相信　神所應許的，　神必能成就。

盼望並不是叫自己去騙自己，或者蒙著眼睛不去看事實！「事實」是我們不能否認的，我們承認在現今的環境當中沒有希望，但是有一個東西更加「真實」是我們的眼睛看不到，正在這個環境中運作。巽正牧師在這個環節中用了一個很棒的例子來解釋這個觀念，還有許多他的親身經驗，我相信聽過的人一定可以很清楚的了解這個困難的觀點，我很難以寫出來，只能寫我所了解到的。

我們因為仰望神的應許，所以盼望舒醒了過來。我們知道神的應許是百分之百會發生的，所以現在我們完全的釋放，因為那件事情會發生。就像我知道神的應許我一定會結婚的，所以我完全的釋放放心的做自己現在該做的事情，準備好，因為這件事將會發生，充滿期待盼望！

盼望的功能

帖撒羅尼迦前書 1：2我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們， 3在神－我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

盼望生忍耐，有毅力和能力堅持到最後。

帖撒羅尼迦前書 5：5你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。 6所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。 7因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。 8但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。

護心鏡和頭盔 保護我們的心思意念。

希伯來書 6：9我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。

錨，不是指平靜沒有浪，我們的生活還是會起起伏伏，但是我們知道我們的錨是在神的身上，神掌權。我們的盼望又堅固又牢靠，不是一個感覺，而是神是almighty大有能力的。

生命培訓的課程真的很棒，一開始就眺望所有人的信心，好期待自己的、每個人的成長！

第一屆澳洲靈糧特會結束了！很榮幸請到了靈糧網絡的周莊碧明師母，還有台北靈糧堂青年牧區區牧長周巽光牧師，真的是滿滿的得著！先分享一個，我覺得很有實用性的面質，不是面紙哦😉。

面質的定義：

將某件事放在大光之下。當我以溫柔的心來找你，是來為你把燈光打開，讓你有機會看見。

加6:1（新譯本）
弟兄們，如果有人陷在一些過犯裡，你們屬靈的人，要用溫柔的心使他回轉過來，自己卻要小心，免得也被引誘

兩個關於面質的前提心態：

1.我不是要試圖控制他人。

2.我不帶著審判和論斷。

太7:2（新譯本）
因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。

論斷、審判他人有如在自己臉上塗一個更大的標靶，反而成為仇敵攻擊的目標。

太5:7（新譯本）
憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。

面質的目標是什麼？企圖達到的目的是什麼？

1.為了使所產生的後果能夠起到教導和堅固生命的作用。

※我們必須了解後果和懲罰是不同的。後果是種與收的法則，是你犯錯或罪自然要承擔的結果。管教的方式是呈現後果，在事實還沒有發生的時候。

神國度的面質是一個賦與能力的過程，而非支配控制的過程。

天國文化的方式：這個環境要求每個人都要負起責任。

2.為了將他們犯錯後已遺忘的身分重新喚回

羞愧感不只是一種感覺，更是一種攻擊個人身分的靈。

在面質時，跟營造先知性文化一樣，我要把你從對自己錯誤的眼光和認知中帶出來，放在神的眼光之下，讓你看到神是如何以尊榮的眼光看你，記得你是誰。

3.為了邀請並加強雙方關係的連結。

正確的面質會強化彼此的關係。把問題曝露在真光之下的過程，其實是落實盟約關係的邀請。

面質要成功，關鍵在信任。若無信任，很快就會發現我們的限制。

4.為了策略性的施壓，好將需要力量與恩典的地方顯明出來。

我們需要從內部施加壓力，把破損點找出來加以醫治。

壓力必須由裡而外才有用。外在壓力會使人遮掩和隱藏起來，然而面質的過程就是帶著目的運用內在的壓力，將那人的破損點顯露出來。

林後7:10（新譯本）
因為依照神的意思而有的憂傷，可以生出沒有懊悔的悔改，以致得救…

太5:4（新譯本）
哀痛的人有福了，因為他們必得安慰。

要使面質能成功地發揮應有的果效，有幾個關鍵要素：

1.信任感。

信任感的循環：我表達了我的需要→你看到並且回應→我的需要被滿足→我相信你會對我好→信任感就被強化→我對你也越來越敞開，讓你看到我的脆弱，同時也越加依賴你的回應來幫助我。

尊榮文化是建造在我能為別人做什麼，而不是別人能為我做什麼。

懲罰的目的：你做什麼傷害我或讓我擔心害怕，我就會想要控制，要你交出自己來讓我懲罰，來證明我有掌控權。

2.親密感。

營造先知性文化的必要條件是尊榮，而落實尊榮文化的必要條件是學會正確的面質。

3.控制自己，而不是他人

每個人的內心都渴望自由，而我們裡面最核心的需要就是要能控制自己，才有可能會自由。

很多人就是因著失控了才會不自由！若你無法控制你自己，而你是需要借助別人或外力來控制你（失去自由），你的焦慮感就會提升。

記住：尊榮不是讓對方掌控，讓對方用權柄和力量壓過你，尊榮是個賦予能力的過程。

4.問好問題的技巧。

你越會問好的問題，你就越能成功的：

a. 營造出內在的壓力。

b.避開人裡面的自我防衛機制。

c. 激發人去思想他們真正的問題是什麼，並找出解答。

伯38:1-2（新譯本）
那時，耶和華在旋風中回答約伯，說：「這以無知無識的言語，使我的旨意暗晦不明的事誰呢？ 

伯38:3（新譯本）
現在你要如勇士束腰，我要問你，你要告訴我。

要塑造健康的面質文化，面質的操練必須是雙向的。

d.試驗彼此的盟約關係

要問什麼問題？

1.問題出在哪裡？

2.你覺得你這樣做會如何影響別人？

3.那你要怎麼辦？

4.有用嗎？

尊榮文化對我來講並不陌生，我也知道尊榮文化帶出來的果效是很多很多非常正面的生命成長。「面質」和尊榮文化扯上關係對我來講是新的觀念，所聽到的見證非常的正面，好像很棒很重要！我自己應該也有做一些不是太成熟的「面質」，用我自己的話說大概就是「想要點醒別人」，成功率不大高☺️，但我相信有上面這些清楚的規範，希望將來可以做得好一點。把自己的心態準備的好一些，而且求神給我智慧可以問好問題；這有點難，可是當小組長應該有很多操練的機會💪彼此勉勵！

讀了這篇「使徒行教會正興起」by Chuck D. Pierce & Robert Heidler 的書，才發現雖然我們的教會已經從傳統的牧師教會模式轉型為五重職事（使徒性教會）一年多了，有一些重要的觀念我現在才弄明白。就跟大家分享書中的亮光吧！

神教會的秩序

「 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師。。」哥林多前書12章28節。

原來這個順序，也是一個重點。教會的建立是從「使徒」開始的！使徒最大的功能就是建立教會，他們從神領受的恩賜是創造一種治理的方式，是其他恩賜能成長與發展，是一種附有極高權柄的恩膏。使徒知道如何將人事物放在正確的位置，使他們發揮功效，當教會順服在使徒的恩賜下，將會以令人難以置信的方式進入豐盛。

使徒的權柄不是一種階級制度，這不是神對使徒權柄的心意。教會祂的身體，每一個部位都重要，他們共同目標就是身體健康！神對祂教會革命性的計劃，就是把不同背景的人聚在一起，將聖靈賜給每一個人，賦予他們每一個人獨特的恩賜組合，然後放在一起，如同「單一的生命個體」發揮功用，做耶穌道成肉身時在地面上所做的工作。

我們受造並不是只是為了聚會，神造了我們都有一個呼召與命定，我們絕對不會感到滿足，直到我們走在我們的呼召與命定上面。這個與你現在做什麼工作，有沒有錢買房子沒有關係，如果你沒有接受訓練並被差派去做你受造要做的事情，在你的生命中永遠不會找到完全的滿足。但是當你開始接受裝備作基督的工作時，將會體驗前所未有的意義與目的。結果是教會不再是一群沒有接受訓練的平信徒，而是成為神的軍隊，在地上做君王耶穌的工作。而使徒的恩賜就是創造一種管理模式，讓這一切都能發生。當使徒被尊榮，五重職事就被建立，信徒就受裝備，教會將以不可思議的大能向前邁進，完成教會的命定。

五重职事

發現使徒 – 使徒的印記

• 與耶穌有非常親密的關係。常與祂同在，他的生命不屬於自己，只屬於耶穌，當他們出去就是代表祂。
• 他們在超自然領域中運行。醫病、趕鬼、使人復活還有神跡奇事。
• 使徒能解釋神目前的作為，有啟示能明白神正在做的事情，並有權利來解決問題。一聽他們說的話就知道是真的，也符合聖經，時間會證明那是對的。這就是真使徒的標誌之一。
• 在金錢上值得信任，瑪門無法捆綁真的使徒，他們對神和他們所服事的同工忠心。
• 他們有權柄管教及審判，欺哄聖靈是不能被容忍的，因此他宣布神在他們身上的審判，希望管教結果帶出悔改，幫助悔改的罪人恢復團契關係，維持讓聖靈不備受罪攔阻的氣氛。
• 使徒為教會犧性命。身為一個使徒並不容易，最初的使徒們多半是殉道而死，使徒們為了完成他們的呼召，總是附上最高昂的代價。願意冒必要的風險，帶領教會前進，往往會有一些戰後的傷疤。
• 使徒在教會裡「為父為母」，並不是做主人或者掌控者。雖然有權如此行，但是他裡面在他們中間存心溫柔，協助實現身在他們生命中的呼召，代禱、引領、指導、糾正，為人開啟服事的門。
• 使徒擁有以色列的一個新人的啟示，其實這段話我並不很了解，可能是翻譯的問題？但事重點就是使徒需要了解外邦人接枝以色列的意義。
• 使徒在代禱中守望教會，竭力代禱直到看見事情成就。
• 使徒能為教會設立方向和秩序。

分辨真實恩賜的重要性

神要我們小心辨認這些恩賜，這五種職位恩賜撒旦都會仿冒，因此不要輕易接納一個人進入五重職事，除非我們認識這個人，看到他的果子。聖經教導我們「敬重那些在你們中間勞苦的人」，英文的翻譯敬重，也表示認識、了解。

每個人都有五重恩賜嗎？

作者在這裡的答案「不是」，我們每個人都至少有有一種屬靈恩賜，但是只有少數的人擁五重恩賜的一種。就像人有許多器官，每一個人都有其功能，而且很重要。但是有些器官，像是大腦和心臟被稱為主要器官，沒有了他們其他器官就無法生存。

同樣的，所有的恩賜都很重要，但五重恩賜像是身體裡的主要器官，他們的功能是創造一個環境，是其他的恩賜能夠充分發揮。所以有五重職事的教會，整個身體就能被建造起來，會友受到裝備，實現他們的命定。

當然這只是我個人的亮光，想知道更多的人，很建議買這本書看哦！「使徒行教會正興起」by Chuck D. Pierce & Robert Heidler

其他關於五重的篇幅：

國度的治理－教會的治理－五重職事

新的季節，教會新的制度：使徒性

什麼是五重執事？

上一篇我們討論了許多關於所羅門王的豐功偉業，關於他的國家是多麼的豐盛，銀子像是石頭一樣在地上沒有人撿，所羅門王又是多麼的有智慧，列國的國王都想要來取經，把自己的女兒嫁給他（所以他有1000個繽妃都是外國的公主），又建造了最宏偉的聖殿和自己的宮殿。真的是前無古人，後無來者一般的輝煌榮耀。我們也討論了所羅門王做什麼事情神賜給他這樣一個令人稱羨的人生顛峰。

所羅門王繁華之後

之後繼續看列王記的記載，看到所羅門王的後半輩子，跟著外國的繽妃們拜偶像，也沒有把自己的兒子教導好，他的兒子不認識神，沒有遵行神的律法。他雖然還是壽終正寢，但是到下一代整個國家分裂成兩半，累積的財富也都耗盡失去了，而且奠定了以後好幾百年神國的沒落，後代子孫打打殺殺的把以色列的神都忘記了。越來越烏煙瘴氣，一直到耶穌來，才重新又有偉大的復興。

好可惜呀！在寫上一篇的時候，就一直想為什麼所羅門王有這麼多財富，又這麼聰明，這是當代最有影響力的人，為什麼他沒有把福音傳出去，影響那個世代，讓那個世代的人都成為神的門徒呢？真的是太可惜了！

為什麼所羅門王沒有傳福音

有人告訴我，那時候沒有傳福音的觀念。嗯，也許吧。但是有時候不用說什麼，以身作則就是在傳福音了。所以他沒有以身作則，連自己的兒子也不大認識神。怎麼會呢？他是愛耶和華的啊。想了許多為什麼？大衛vs所羅門，為什麼大衛是神所喜悅的？所羅門為什麼不能堅持到最後？因為含金湯匙出生嗎？因為太多錢太多人太多小孩注意力都分散了嗎？因為他是世界上最聰明的人，反被聰明誤，沒有堅持的去靈修禱告了？

我的聖經歷史還沒有學習的太透徹，我還不知道正確的答案是什麼，但是給我一個很大的提醒，心想我一定要常常求神堅持我的靈修禱告，把祂放在第一位，我們一生當中一定會遇到許多的抉擇，小孩、家人、事業、事工，神啊你一定要讓我可以堅持到最後。

一人的影響

大家讀了列王記應該有發現，這就是以色列王朝一連串的信仰搖擺，外邦人的偶像被建立，偶像又被拆除，建立又拆除，國王也大部分都做耶和華不喜悅的事情。我很難不去責怪所羅門王，有這麼好的資源基礎，竟然到他自己這一代神給他父親的國就分裂了變成兩半，傳承不下去，讓後代的子孫們失去了建造神偉大的國度的機會。多麼可惜呀！

求主不但我們這一代你的國度可以復興，也讓我們可以一代一代的把我們領受到的傳承下去，讓我們造福我們的後代，讓他們一代比一代更強更蒙福。

神向我們隱藏事情，但是從這一段故事當中，我們可以很明顯的了解，合神心意是怎麼一回事？

當然大前提，你要知道合神心意的人生是多麼豐富，多麼有盼望，是一生當中最重要的事情，你才會想認真的去追求。我們就一起來了解，為什麼大衛那麼合神心意。下面內容是教會弟兄姊妹所寫的「大卫哀悼扫罗王」神的話語參考內容，很棒哦！

撒母耳记下 1：1-27

1 掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。 2第三天，有一人從掃羅的營裏出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。 3大衛問他說：「你從哪裏來？」他說：「我從以色列的營裏逃來。」 4大衛又問他說：「事情怎樣？請你告訴我。」他回答說：「百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。」 5大衛問報信的少年人說：「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？」 6報信的少年人說：「我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。 7他回頭看見我，就呼叫我。我說：『我在這裏。』 8他問我說：『你是甚麼人？』我說：『我是亞瑪力人。』 9他說：『請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。』 10我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裏。」

11 大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此， 12而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。 13大衛問報信的少年人說：「你是哪裏的人？」他說：「我是亞瑪力客人的兒子。」 14大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」 15大衛叫了一個少年人來，說：「你去殺他吧！」 16大衛對他說：「你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。

17 大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單， 18且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」，寫在雅煞珥書上。

19 歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！20不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。21 基利波山哪，願你那裏沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裏被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。22 約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。23 掃羅和約拿單－活時相悅相愛，死時也不分離－他們比鷹更快，比獅子還強。24 以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。25英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！26我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。27英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！

故事重點：

1. 得知扫罗死了， 大卫有什么反应？

V11-12： 撕裂衣服， 悲哀，哭號， 禁食到晚上

V17：作哀歌， 且吩咐把这歌教导给犹大人

2. 大卫的哀歌是要哀悼谁？

扫罗和扫罗的兒子约拿单

3. 大卫是怎样尊称扫罗的？

V14：耶和华的受膏者

V19：尊荣者， 大英雄

V21：英雄

V23：他们比鹰更快， 比狮子还强

為什麼說大卫很難得？

1. 扫罗跟大卫的关系？

從扫罗的角度：

大卫曾是为扫罗拿兵器和弹琴驱鬼的人（撒上 16章），因徒手打败巨人歌利亚（17章）和做事精明，被立为扫罗的战士长。后来因屡次立战绩受到群众妇女们爱戴（18章）， 扫罗就嫉妒大卫。大卫曾经是扫罗的仆人，之後是他的眼中钉， 敌人。

從大卫的角度：

扫罗是以色列 神所揀選的第一位王。扫罗设法陷害谋杀大卫。大卫到处逃难， 扫罗仍然穷追不舍。但扫罗追杀大卫期间其实大卫有两次机会可以杀扫罗， 大卫却两次都选择一丝不伤害扫罗。

扫罗即使死了，仍然是大卫的王， 耶和华的受膏者。 大卫对扫罗的态度不但没有怀恨， 却仍然十分尊敬， 主仆分明。

2. 从今天的经文，可以看出大卫是一个怎样的人？

大卫作的哀歌纪念的是扫罗和他的儿子约拿单。 约拿单跟大卫是彼此相爱的好朋友好兄弟， 为他难过，作哀歌都非常可以理解。但扫罗却是迫害大卫的人，大卫居然为他作哀歌还处处尊称他， 而且字里行间处处流露的 是大卫面对这一代君王过世的从心流露的痛心，可惜，敬佩和爱戴之情。由此看出， 大卫是：

1）从心底敬畏神，看重神的拣选， 尊重顺服神的主权（所以神所拣选的绝不加害，而且处处尊称）

2）由敬畏生出真心的饶恕，由饶恕生出爱（饶恕了扫罗曾经对他的伤害， 还进一步疼惜扫罗的去世）

3）凡事求问神， 与神对话的人（出战前都求问神，诗篇很多都是大卫跟神的对话， 跟神建立亲密的关系，因而明白神的心意懂得下一点从神的眼光看待环境）

4）从神的眼光看待和处理仇敌或别人， 困难或伤害， 还有从神的眼光看待自己（扫罗很多缺点， 但哀歌中大卫却是看他的优点。还有从撒上 26：23-24， 还有诗篇，可以看到大卫 总是找到对的解决方法：不是找敌人算账，不专注于别人怎样待我，而专注于我是否有按照神的心意对待别人， 难过时跟神倾诉苦情， 求神为他伸张公义， 因为神是万有的主宰， ）

5）忠心尽责，却不归功自己， 荣耀归给神

6）深深知道自己的生命未来在神手中（当他有机会杀扫罗却不杀时，是否等同给了扫罗下一次迫害他的机会？ 大卫当时已经到处躲藏了， 难道他没想过将来性命可能再落在扫罗手中吗？但他深深知道自己的生命在神的手中， 赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，所以可以做到完全交托，撒上 26：23-24）

分享见证， 你觉得我们该如何效法大卫做合神心意的人？

1. 我们在服事时， 先要警醒自己先操练成为一个对的人。不要急着服事或做大事。扫罗被选时是个勇士， 健壮，俊美， 高大， 这些都是世人看着喜欢的条件。 经上却没有多说他的生命状况或者跟神的关系。 由此推测扫罗被膏前很可能是个普通的“平信徒”，直到被选后神的灵就感动他。当他一开始被拣选服事（当王）时战战兢兢，顺服撒母耳，也尊神为大。 但当王后很快就偏离用人的方式维护自己的王位，而与扫罗不一样的是，大卫在出来服事人之前， 已经是一个对的人， 已经是一个从心底尊主为大的真实敬拜者，所以即使当他开始做更大的事的时候， 他仍然事事先求问神，也把每次得胜的荣耀都归给神
2. 保持稳定的灵修生活， 透过读神的话语， 透过常常的祷告敬拜， 还有跟神对话，透过Logos 和Rhema 了解神的心意，让我们对神的认识不停留在“听别人说”的知识层面， 跟神建立真实亲密的关系。例如 了解神是怎样的一位神， 了解自己在神面前的位分， 了解神对人的心意等等。
3. 操练对神的敬畏：留意我们的手中所做， 口中所说， 心里所想， 是否讨神喜悦（问自己和问神：我这么做真的讨神喜悦吗？）。 如果做了或者说了不对的， 赶快跟神认罪悔改。学习在乎神的看法多于人的看法。操练人前人后我们都能够做到手洁心清
4. 操练信心，操练凡事求问神，尤其学习放手交托我们在乎的事情，相信神必有最好的带领
5. 学习操练饶恕和正确处理伤害
6. 学习从神的眼光看待人和事。遇事先别急着抱怨， 尝试籍着祷告，与神同工，看看神如何带领此事。 遇到不喜欢的人，也先别急着逃跑，学习发觉别人身上的闪光点并 尊荣别人， 多肯定赞美别人。

从大卫身上我们学到该如何面对曾经伤害我们的人？

1. 找到对的倾诉对象：上帝永远是最好的选择， 当然也可以找属灵长辈。
2. 建立跟神的关系， 明白上帝在一切事情上掌权， 并且学习相信上帝是公义，在乎我们的神， 上帝必为我们负责到底。
3. 不专注于别人对我们的伤害， 不求伤害我们的人为我们做出补偿， 而求公义的神给我们伸冤， 学习把信心放在神身上。
4. 选择饶恕。
5. 为自己祷告， 为对方祷告， 求主帮助我们挪走心中的伤害的感觉，每一次心中觉得受伤害时， 赶快逃到神的翅膀阴下，选择赞美神， 宣告神的爱。
6. 每天穿戴神所赐的全副军装。

「承接遺產」的重要性對我來講是一個新的角度，也真的很重要啊。比爾強生牧師是五代的牧師，他應該很有資格告訴我們一些家族的經驗，讓我們學習思考。

神的目的

「神有興趣的不是某一個人，而是整個基督的身體。」柯巴比（Bobby Conner）這麼說過。如果明白神恩膏的目的是使基督的身體改變思想，領袖就不會再窮其一生建造自己的事工，而會專注於培育下一代，把下一代推向下一個層次。

怎麼把下一代培育的更上一層樓呢？

就是學會如何尊重我們的領袖，承接他們的遺產。不落入舊有批評和崇拜領袖的模式，且使領袖不是人們所崇拜的標準，他們的遺產才是我們應該好好承接的。

怎麼承接領袖的遺產呢？

生命藉著「尊榮文化」被釋放出來，第五誡說：「當孝敬父母」尊榮是我們領受遺產的關鍵。也是我們對於給予我們遺產的人適當的感謝。

尊榮是什麼？

以利沙向以利亞求雙倍的靈時，那就是尊榮的表現。以利亞應許說如果伊利沙可以親眼看見他被接走就可以得到雙倍的靈。當然不是那麼容易，經過很多挫折麻煩⋯⋯伊利沙的尊榮不是褒揚或者是一句感謝的話，而是堅定的決心，決意要領受那屬靈父親留給他的遺產，然後勇敢的跨出去使用他所承接的產業。

尊榮為什麼可以使我們承接的產業？

在新約中，耶穌公然邀請每一個人來領受以利沙所領受的，祂說「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜。」馬太福音十章41。

當我們尊重別人身上的基督時，主就紀念我們，我們可能從沒被稱為先知，但因著尊榮而是某種東西傾倒到我們的生命裡面，因為我們尊榮他，使我們進入他擁有的一切、神的領域、啟示和恩膏。

我們必須擁抱我們的機會和責任，尊榮歷史中那些用力進入神不同的領域，擴展神國的男男女女。同時也要尊重我們身邊的人，好認識神所賜給基督肢體的每一個恩賜與恩膏。主耶穌基督透過使徒保羅對我們說，我們要帶著敬畏耶穌的心彼此順服，也就是說要尊榮彼此身上的基督。

彼此尊敬時，成長必然會發生。藉著尊榮文化，我們的啟示和恩膏這些遺產將要被釋放出來，裝備基督的身體，到以前會有的層次和領域，讓神的國降臨。

如何接受我們的遺產？

學習歷史的功課，學習怎麼留下我們的產業給下一個世代。我們不能只是興起復興之子，而要興起可以代代相傳的屬靈父親，讓我們的下一代踏在我們的肩膀上快快成長創新，而不是只在步我們的後塵。