在三年前我剛信主的時候，我就在尋找這段資料了，很驚訝這些資訊並不是放在福音班，或是成長班。那時我的身旁有好幾個朋友來問我我是去那種教會，提醒我，不要亂信教會，所以我就很認真的去了解我的教會是什麼。當然對當時的我來講是一個有些難度，要去辨別這一大堆基督宗教的派別，不只是基督教我把所有其他的宗教信仰也初步了解了一次，確定我每天禮拜日去的教會是OK可以的，並不是什麼亂七八糟的邪教。也花了我好幾個月的時間小心觀察、感受，很慢很慢的才確定這些東西都是對我有益處的。
我常常在想，世界上那麼多亂七八糟的教會，教會名字看起來光鮮亮麗的（名字裡面又是耶穌、耶和華、聖徒之類的），每個人都拿一本聖經Holy holy 的，一開始說的聽起來都很有道理頭頭是道（聖經裡面的真理何其多，隨便拿一段出來講當然可以簡單的激發人心、但去做什麼事呢？真的真的要很小心了），還沒認識神的人怎麼去辨別對錯呢？
這就是為什麼傳福音這麼難？因為有很多似是而非的東西在外面，讓別人都怕怕的 ISIS狂熱份子，怕自己誤入邪教。我真的可以了解。所以傳福音，真的是要用生命去傳講，我們的生命就是最好的見證。雖然真正的福音門是窄的，但當你找到的時候，哇！
猶大書3b要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。 4因為有些人偷着進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰－我們或譯：和我們主耶穌基督。
一、我們與別人有什麼不同？什麼是異端？
通常可以由「三一論」、「基督論」和「救恩論」，看出我們與別的“類似基督教”的不同。
（一）三一論：聖父聖子聖靈是三而一，也是一而三。
「三位一體」是初代神學家根據整本聖經歸納出來的名詞，雖然沒有出現在聖經中，卻在經文中隨處見到三位一體的啟示。什麼是三位一體呢？即是聖父、聖子、聖靈是三「位」，各有獨立的位格，但有相同的本質，都是上帝而且只有一個上帝。好像是太陽、陽光、陽光所產生的熱，雖然是三個東西卻是一體的。我們說上帝是「三位」是不得已的用法，因為找不到更適合的字。這是極大的奧秘，是人頭腦所不能理解的，但聖經清楚記載上帝這樣的特性。
聖父
申命記6:4「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。 5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。 出埃及記20:3「除了我以外，你不可有別的神。
聖子
約翰福音1:14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 約翰福音5:19耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 約翰福音5:22父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子， 23叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
聖靈
馬太福音28:19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 約翰福音14: 26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
聖靈隨己意運轉，是隨時與我們同在的保惠師。
- 希伯來文聖經中的上帝的形容，有時呈單數，有時呈雙數。
- 起初神創造天地，「神」在原文Elohim，是複數的字尾。
- 上帝的作為，如創造諸天、伸出膀臂、發怒等動詞卻是單數
- 因此，神既是單數又是複數，我們不能只強調上帝的一，而不強調三，而我們信仰的是獨一的真神，不是三個神。
聖父與聖子的關係—「生」
聖經很謹慎地採用不一樣的動詞，區別萬物與上帝的關係：我們是被神「創造」，耶穌是「受生」的。（約翰福音1:14, 3:16）
聖靈，由聖父聖子而「出」
耶穌去了聖靈才會來，聖靈的主要任務是為基督作見證。（約翰福音15:26）
（二）基督論：耶穌是完全的「神」和完全的「人」
這是基督教最重要的核心理論，他強調了基督教的特色。
完全的神
根據約翰福音一章和歌羅西書一章，我們可以知道耶穌是上帝本體的真像。
完全的人
耶穌他不是看起來像人，而是跟你我一樣都是人。他有七情六慾，會傷心難過，也會歡欣喜樂。耶穌走路時會感到困乏口渴，當他在十字架上快斷氣時也說自己口渴了，另外基督的家譜、出身、成長，都表明她是一個完全的人。
基督成為人的原因
- 是順服的代表。（羅馬書5:18-21）
- 耶穌成為我們的贖價，成為最完全的贖罪祭。（詩篇46:15）
- 他成為人跟神唯一的橋梁中保，因此他必須又是神又是人。（提摩太前書2:5）
- 完成上帝讓人管理權力和萬物的旨意。（希伯來書2:8）
- 成為我們生活的榜樣（約翰一書2:6，彼得前書2:21-23，希伯來書2:2）
耶穌不僅是降世為人的神，更是死而復活的神！
（三）救恩論：明白罪的定義，並因信稱義
在救恩論中主要探討兩個問題：
- 為什麼人類需要救恩？因為世人都犯了罪
- 人如何得救？因信稱義
-
罪的五個層面
- 未射中目標（沒有達到神的標準）
- 罪的中心目標
聖經所述的罪，就是不相信上帝。亞當和夏娃不相信神的命令，反而相信了蛇，成為一切罪的來源。
- 原罪
中國的哲學思想和亞里斯多德的希臘哲學認為：犯罪的人才是罪人，做好事的人是義人。聖經卻不是以人的表現決定其地位。聖經思想中，因為是罪人，才會犯罪，相對的如果我們在基督裡，才能行屬靈的善事。
- 內心不潔就是罪
耶穌的登山寶訓要我們明白，沒有人可以達到上帝的標準，只有耶穌是完全的。如果向弟兄動怒，就等於殺了犯人罪；看見婦女就動了淫念，就犯了姦淫的罪。
- 罪行或惡行
有一首福音詩歌說：「我沒有罪，沒有罪，殺人放火我不會，偶爾說謊溜了嘴，天下烏鴉一般黑。」這個反應通常中國人對罪的定義，只有作姦犯科才算罪。聖經的人也提到這些表現出來的行為是罪行或惡行。（羅馬書1:16-34）
罪不是哲學的問題，不是教育的問題更不是道德性為心理學等問題。這是一個神學性的問題−關乎人跟神的關係。神學性的問題是指他攸關人類救恩的問題。亞當犯罪最大的結果是，人不再尋找上帝，不再渴慕救恩，這是救恩論第一個要面對的課題。
2. 因信稱義
- 人在尋找上帝的能力上已經完全墮落和敗壞，沒有辦法不犯罪，但在道德倫理上還是有行善的能力。（羅馬書三章10-11）
- 上帝主動施恩，尋找我們。（約翰福音6:44, 65、哥林多前書12:3）
- 人在救恩的事情上完全被動，只能以神賞賜的信心回應。（以弗所書2:8、6:23、羅馬書12:3、哥林多前書4:7）
- 得救的確據−一次得救，就永遠得救。（羅馬書8:15、約13:1、希伯來書12:2）
結論：如何分辨是否異端？可以從
- 三一論：三位一體？
- 基督論：道成肉身？完全的神、完全的人？
- 救恩論：因信稱義？
來檢視，另外分辨異端的一個很重要的關鍵在於，是否尊重聖經的最高權威。異端不相信聖經是神默示的，並大肆攻擊聖經的神聖權威，需要有另一本經典才完全的，或者讓另一本經典的地位高於聖經，這都不是純正的基督信仰。
二、我們在生活中常見的異端
耶和華見證人、摩門教（耶穌基督末世聖徒教會）、統一教、東方閃電⋯⋯
三、面對異端的原則
1. 要警醒
異教的興起，在末世是必然的。 不要想拯救他們而自己陷入網羅
約翰二書7因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。 10若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；
2. 要清楚聖經真理
異端傳教者對聖經不一定很熟，但他們把某幾節聖經背的滾瓜爛熟，以及一套很能自圓其說的教義，基督徒就可能上當了，更何況其他人，聽不出他們的破綻。所以我們要更加的認識神的話語，才能識別是不是真理，指出他們的錯誤。
3. 要留意生命破口，在耶穌裡的滿足
異端所以能夠吸引人，是因為他們滿足人某些情感、心裡、內心的需要，一旦他們的需要被抓住了，就會毫無招架之力，整個陷進去。
4. 要活在團隊裡，彼此保護
耶穌派門徒出去事奉的原則是兩個兩個一起出去，因為兩個人一起服事可以彼此遮蓋，一個人很容易失去保護。我們不要想一個人去對付異端。
我們對權柄、同工、和我們的屬靈長輩能不能真正敞開，關鍵在於我們是不是活在福音裡面，活在福音裡面就是活在光中、活在愛中，自然就會脫離懼怕。所有服事的人都要把自己交給團隊。「罪」使我們跟上帝、跟人隔絕，我們需要彼此相愛、彼此掩護。
