看不見領域的恩寵

「肉體的順服,帶來屬靈的釋放」。

看到“尊君王族的覺醒”這本書,這篇讓我覺得順服權柄,尊榮我們的領袖,真的是太重要、成功的捷徑,真的希望大家可以都得著這個秘訣。

屬靈(看不見)的領域權柄的重要性

保羅說先是天然人的事,才是屬靈的事(哥林多前書15章46)。在天然人(看的見)的領域完成被提升的過程,然後結果就在屬靈(看不見)的領域得到權柄。大部分教會根本完全不會去注意看不見的領域,更不會瞭解看不見的領域對我們日常生活的影響。我們裡面和周遭那個看不見的國度比我們肉眼所看見的世界更加有能力。看不見的世界不是使我們受益,就是使我們受損,全看我們和它的關係如何。

看不見領域的恩寵

看不見的領域對看得見的領域有很大的影響力,最好的例子就是摩西和約書亞的故事。當摩西吩咐約書亞帶領軍隊到山谷和亞瑪力人爭戰時,摩西的手舉起來,約書亞就戰勝敵軍,摩西的手因疲憊而下垂時,約書亞就逐漸敗陣。他們知道約書亞的勝利和摩西的手有直接關係,所以就有兩個領袖站在摩西兩旁,扶摩西的手,那天約書亞戰勝了,以色列四境平安。(出埃及記17章8-13)

如果我們不了解如何在看不見的世界得到恩寵,就算我們建造更大的軍隊,發展更好的策略,購買更強的武器,我們還是會輸!我們也從未想到,如果支持(尊榮)我們的領袖,我們就繼承他們的勝利!當神的百姓順服那些得勝的領袖時,他們就可以繼承領袖的擄物,藉著繼承,他們領受了非他們自己所賺取的祝福,強生牧師說到。看到這裡的時候,整個精神就起來了!

他又說,今天因為基督身體仍然有許多人不太明白這個道理,所以出現了一些問題:第一個問題是,有許多人選擇去打別人已經打贏的仗。這些爭戰帶來了不必要的傷痕,在極端的例子甚至帶來了死亡,不必要的戰爭死傷一點也不榮耀。第二個問題,許多自稱為領袖的人,私生活還沒有得勝,自欺欺人,以為自己是聖徒的遮蓋。當他們生命中不順服神,就是順服別的東西,如果有人跟隨他們,最後這些人會變成順服同一個偶像,這就是屬靈權力運作的方式。

權柄品格的重要性

保羅在寫信給提摩太時候提到這個問題:

提摩太前書三章2作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正,樂意接待遠人,善於教導; 3不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財; 4好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服#或譯:端端莊莊地使兒女順服5人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢? 6初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裏。

當然這意思不是領袖不能犯錯,但是如果一個人的生命不好的話,他就不應該擔任領袖的地位。任何事物都無法代替不好的品格,不論是學位、屬靈恩賜、經驗和人脈。任何事物都不能彌補罪的捆綁,過去的勝利不能推翻現在的罪。

如果領袖犯罪了,在重建生命的期間,必須受到真正的屬靈遮蓋,時間的因素不能被忽略,讓人有機會在安全的環境中復原。

彼此遮蓋順服

保羅在他的書信中多次的教導我們,要彼此順服,如同順服基督。當我們尊重與基督與主內肢體的立約時,屬靈遮蓋的要素就被保存下來。我們是祂的身體,彼此互相依靠,我們所做的每一個選擇都會影響全體,如果我們選擇尊榮,我們彼此連結會為我們帶來生命、祝福和保護。

使徒行傳27章,保羅在一艘快要沉落的船上,他預言不會有任何生命的損傷,但是有一些船員還是決定用救生艇逃命,保羅說:「這些人若不等在船上,你們並不能得救。」31節。我們必須明白,身為信徒是命運共同體,我們彼此是互為肢體。但是我們越與神的心意連結,就有越多的權柄和能力從我們釋放出來,建立神的國。就像大衛和約瑟,如果我們追求敬虔的品格,順服神所設立的權柄,我們就能被賦予皇族的權柄,命令天使推開地獄,把天堂帶下來!

教會統計聚會人數,神不喜悅?

好聳動的標題,也點了我們大家一下!

撒母耳記下24章

1耶和華又向以色列人發怒,就激動大衛,使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。 2大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說:「你去走遍以色列眾支派,從直到別是巴,數點百姓,我好知道他們的數目。」 3約押對王說:「無論百姓多少,願耶和華-你的神再加增百倍,使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢?」 4但王的命令勝過約押和眾軍長。約押和眾軍長就從王面前出去,數點以色列的百姓。 5他們過了約旦河,在迦得谷中、城的右邊亞羅珥安營,與雅謝相對, 6又到了基列他停‧合示地,又到了但‧雅安,繞到西頓7來到泰爾的保障,並希未人和迦南人的各城,又到猶大南方的別是巴8他們走遍全地,過了九個月零二十天,就回到耶路撒冷9約押將百姓的總數奏告於王:以色列拿刀的勇士有八十萬;猶大有五十萬。

10 大衛數點百姓以後,就心中自責,禱告耶和華說:「我行這事大有罪了。

為什麼神不喜悅大衛數點?

導讀本上面的解釋是可能大衛心中有驕傲的動機,想要藉此炫耀雄厚的國力。認為這一切是自己的功勞,忘記將榮耀歸給神。

教會統計聚會人數,神不喜悅?

神既然不喜悅大衛數點,為何又激動大衛呢?

在歷代志上21章:「撒旦起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們」若要調和兩段經文的差異,有可能撒旦試探大衛,但神允許,所以也可以說是神激動大衛。但是人被試探,而是被自己的私慾牽引以致於犯罪(雅1:13-15)倘若大衛心中沒有驕傲,也不會因為被激動而犯罪。

所以教會統計聚會人數,是否也算數點百姓?

導讀本上提到這個問題,問我們需要用何種心態去做才不會得罪神?我自己也愣了一下,不是馬上可以回答的出來。第一、學會計的我,喜歡把所有的事情弄得清清楚楚明明白白,才可以去思考下一步,所以不覺得這有什麼過錯,也沒想太多。第二、不覺的統計人數,就是驕傲的象徵。

我還是想統計數字本身應該沒有錯,就像神普通教導的什麼事情都可以做,準則就是榮神益人,不要去絆倒人。但是如果教會統計數字的目的像大衛一樣是為了驕傲、誇口我們自己的作為,就真的不是太適合神的教導。但是我看著這些數字,對我來講,是一個神美好的見證。聚會的人數、參加小組的人數、甚至奉獻的數字,在我看來都是一個誇耀主的作為、見證祂的恩典。真的渴慕這些數字大大的增長,大大的榮耀神!

如果人數變少了,怎麼辦呢?

你牧養我的羊!約翰福音21:16。感謝主,教會的人數一直很豐盛,但是小組的人數就上上下下很不穩定。當小組長的難免就為了這些數字的多少心情起起落落。但是想到這句話,你牧養我的羊,就給我很大的安慰,反正耶穌沒有叫我牧養很多的羊,給我幾隻,就牧幾隻,如果該為小組做的事情、禱告的事情、想盡辦法的事情都做到做完了,也就高高興興的把時間放在其他的地方上,繼續的努力進修,反正所有的事情都是他的帶領。他一定有他一個美好的心意,我就等著看神跡奇事就是了。

合神心意 – 成功的例子大衛王

神向我們隱藏事情,但是從這一段故事當中,我們可以很明顯的了解,合神心意是怎麼一回事?

當然大前提,你要知道合神心意的人生是多麼豐富,多麼有盼望,是一生當中最重要的事情,你才會想認真的去追求。我們就一起來了解,為什麼大衛那麼合神心意。下面內容是教會弟兄姊妹所寫的「大卫哀悼扫罗王」神的話語參考內容,很棒哦!

撒母耳记下 1:1-27

1 掃羅死後,大衛擊殺亞瑪力人回來,在洗革拉住了兩天。 2第三天,有一人從掃羅的營裏出來,衣服撕裂,頭蒙灰塵,到大衛面前伏地叩拜。 3大衛問他說:「你從哪裏來?」他說:「我從以色列的營裏逃來。」 4大衛又問他說:「事情怎樣?請你告訴我。」他回答說:「百姓從陣上逃跑,也有許多人仆倒死亡;掃羅和他兒子約拿單也死了。」 5大衛問報信的少年人說:「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢?」 6報信的少年人說:「我偶然到基利波山,看見掃羅伏在自己槍上,有戰車、馬兵緊緊地追他。 7他回頭看見我,就呼叫我。我說:『我在這裏。』 8他問我說:『你是甚麼人?』我說:『我是亞瑪力人。』 9他說:『請你來,將我殺死;因為痛苦抓住我,我的生命尚存。』 10我準知他仆倒必不能活,就去將他殺死,把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裏。」

11 大衛就撕裂衣服,跟隨他的人也是如此, 12而且悲哀哭號,禁食到晚上,是因掃羅和他兒子約拿單,並耶和華的民以色列家的人,倒在刀下。 13大衛問報信的少年人說:「你是哪裏的人?」他說:「我是亞瑪力客人的兒子。」 14大衛說:「你伸手殺害耶和華的受膏者,怎麼不畏懼呢?」 15大衛叫了一個少年人來,說:「你去殺他吧!」 16大衛對他說:「你流人血的罪歸到自己的頭上,因為你親口作見證說:『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。

17 大衛作哀歌,弔掃羅和他兒子約拿單18且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」,寫在雅煞珥書上。

19 歌中說以色列啊,你尊榮者在山上被殺!大英雄何竟死亡!20不要在迦特報告;不要在亞實基倫街上傳揚;免得非利士的女子歡樂;免得未受割禮之人的女子矜誇。21 基利波山哪,願你那裏沒有雨露!願你田地無土產可作供物!因為英雄的盾牌在那裏被污丟棄;掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。22 約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮;掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。23 掃羅約拿單活時相悅相愛,死時也不分離-他們比鷹更快,比獅子還強。24 以色列的女子啊,當為掃羅哭號!他曾使你們穿朱紅色的美衣,使你們衣服有黃金的妝飾。25英雄何竟在陣上仆倒!約拿單何竟在山上被殺!26我兄約拿單哪,我為你悲傷!我甚喜悅你!你向我發的愛情奇妙非常,過於婦女的愛情。27英雄何竟仆倒!戰具何竟滅沒!

 合神心意 - 成功的例子大衛王

故事重點:

  1. 得知扫罗死了, 大卫有什么反应?

V11-12: 撕裂衣服, 悲哀,哭號, 禁食到晚上

V17:作哀歌, 且吩咐把这歌教导给犹大人

  1. 大卫的哀歌是要哀悼谁?

扫罗和扫罗的兒子约拿单

  1. 大卫是怎样尊称扫罗的?

V14:耶和华的受膏者

V19:尊荣者, 大英雄

V21:英雄

V23:他们比鹰更快, 比狮子还强

為什麼說大卫很難得?

  1. 扫罗跟大卫的关系?

從扫罗的角度:

大卫曾是为扫罗拿兵器和弹琴驱鬼的人(撒上 16章),因徒手打败巨人歌利亚(17章)和做事精明,被立为扫罗的战士长。后来因屡次立战绩受到群众妇女们爱戴(18章), 扫罗就嫉妒大卫。大卫曾经是扫罗的仆人,之後是他的眼中钉, 敌人。

從大卫的角度:

扫罗是以色列 神所揀選的第一位王。扫罗设法陷害谋杀大卫。大卫到处逃难, 扫罗仍然穷追不舍。但扫罗追杀大卫期间其实大卫有两次机会可以杀扫罗, 大卫却两次都选择一丝不伤害扫罗。

扫罗即使死了,仍然是大卫的王, 耶和华的受膏者。 大卫对扫罗的态度不但没有怀恨, 却仍然十分尊敬, 主仆分明。

  1. 从今天的经文,可以看出大卫是一个怎样的人?

大卫作的哀歌纪念的是扫罗和他的儿子约拿单。 约拿单跟大卫是彼此相爱的好朋友好兄弟, 为他难过,作哀歌都非常可以理解。但扫罗却是迫害大卫的人,大卫居然为他作哀歌还处处尊称他, 而且字里行间处处流露的 是大卫面对这一代君王过世的从心流露的痛心,可惜,敬佩和爱戴之情。由此看出, 大卫是:

1)从心底敬畏神,看重神的拣选, 尊重顺服神的主权(所以神所拣选的绝不加害,而且处处尊称)

2)由敬畏生出真心的饶恕,由饶恕生出爱(饶恕了扫罗曾经对他的伤害, 还进一步疼惜扫罗的去世)

3)凡事求问神, 与神对话的人(出战前都求问神,诗篇很多都是大卫跟神的对话, 跟神建立亲密的关系,因而明白神的心意懂得下一点从神的眼光看待环境)

4)从神的眼光看待和处理仇敌或别人, 困难或伤害, 还有从神的眼光看待自己(扫罗很多缺点, 但哀歌中大卫却是看他的优点。还有从撒上 26:23-24, 还有诗篇,可以看到大卫 总是找到对的解决方法:不是找敌人算账,不专注于别人怎样待我,而专注于我是否有按照神的心意对待别人, 难过时跟神倾诉苦情, 求神为他伸张公义, 因为神是万有的主宰, )

5)忠心尽责,却不归功自己, 荣耀归给神

6)深深知道自己的生命未来在神手中(当他有机会杀扫罗却不杀时,是否等同给了扫罗下一次迫害他的机会? 大卫当时已经到处躲藏了, 难道他没想过将来性命可能再落在扫罗手中吗?但他深深知道自己的生命在神的手中, 赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,所以可以做到完全交托,撒上 26:23-24)

分享见证, 你觉得我们该如何效法大卫做合神心意的人?

  1. 我们在服事时, 先要警醒自己先操练成为一个对的人。不要急着服事或做大事。扫罗被选时是个勇士, 健壮,俊美, 高大, 这些都是世人看着喜欢的条件。 经上却没有多说他的生命状况或者跟神的关系。 由此推测扫罗被膏前很可能是个普通的“平信徒”,直到被选后神的灵就感动他。当他一开始被拣选服事(当王)时战战兢兢,顺服撒母耳,也尊神为大。 但当王后很快就偏离用人的方式维护自己的王位,而与扫罗不一样的是,大卫在出来服事人之前, 已经是一个对的人, 已经是一个从心底尊主为大的真实敬拜者,所以即使当他开始做更大的事的时候, 他仍然事事先求问神,也把每次得胜的荣耀都归给神
  2. 保持稳定的灵修生活, 透过读神的话语, 透过常常的祷告敬拜, 还有跟神对话,透过Logos 和Rhema 了解神的心意,让我们对神的认识不停留在“听别人说”的知识层面, 跟神建立真实亲密的关系。例如 了解神是怎样的一位神, 了解自己在神面前的位分, 了解神对人的心意等等。
  3. 操练对神的敬畏:留意我们的手中所做, 口中所说, 心里所想, 是否讨神喜悦(问自己和问神:我这么做真的讨神喜悦吗?)。 如果做了或者说了不对的, 赶快跟神认罪悔改。学习在乎神的看法多于人的看法。操练人前人后我们都能够做到手洁心清
  4. 操练信心,操练凡事求问神,尤其学习放手交托我们在乎的事情,相信神必有最好的带领
  5. 学习操练饶恕和正确处理伤害
  6. 学习从神的眼光看待人和事。遇事先别急着抱怨, 尝试籍着祷告,与神同工,看看神如何带领此事。 遇到不喜欢的人,也先别急着逃跑,学习发觉别人身上的闪光点并 尊荣别人, 多肯定赞美别人。

从大卫身上我们学到该如何面对曾经伤害我们的人?

  1. 找到对的倾诉对象:上帝永远是最好的选择, 当然也可以找属灵长辈。
  2. 建立跟神的关系, 明白上帝在一切事情上掌权, 并且学习相信上帝是公义,在乎我们的神, 上帝必为我们负责到底。
  3. 不专注于别人对我们的伤害, 不求伤害我们的人为我们做出补偿, 而求公义的神给我们伸冤, 学习把信心放在神身上。
  4. 选择饶恕。
  5. 为自己祷告, 为对方祷告, 求主帮助我们挪走心中的伤害的感觉,每一次心中觉得受伤害时, 赶快逃到神的翅膀阴下,选择赞美神, 宣告神的爱。
  6. 每天穿戴神所赐的全副军装。

承接領袖的遺產

「承接遺產」的重要性對我來講是一個新的角度,也真的很重要啊。比爾強生牧師是五代的牧師,他應該很有資格告訴我們一些家族的經驗,讓我們學習思考。

神的目的

「神有興趣的不是某一個人,而是整個基督的身體。」柯巴比(Bobby Conner)這麼說過。如果明白神恩膏的目的是使基督的身體改變思想,領袖就不會再窮其一生建造自己的事工,而會專注於培育下一代,把下一代推向下一個層次。

承接領袖的遺產

怎麼把下一代培育的更上一層樓呢?

就是學會如何尊重我們的領袖,承接他們的遺產。不落入舊有批評和崇拜領袖的模式,且使領袖不是人們所崇拜的標準,他們的遺產才是我們應該好好承接的。

怎麼承接領袖的遺產呢?

生命藉著「尊榮文化」被釋放出來,第五誡說:「當孝敬父母」尊榮是我們領受遺產的關鍵。也是我們對於給予我們遺產的人適當的感謝。

尊榮是什麼?

以利沙向以利亞求雙倍的靈時,那就是尊榮的表現。以利亞應許說如果伊利沙可以親眼看見他被接走就可以得到雙倍的靈。當然不是那麼容易,經過很多挫折麻煩⋯⋯伊利沙的尊榮不是褒揚或者是一句感謝的話,而是堅定的決心,決意要領受那屬靈父親留給他的遺產,然後勇敢的跨出去使用他所承接的產業。

尊榮為什麼可以使我們承接的產業?

在新約中,耶穌公然邀請每一個人來領受以利沙所領受的,祂說「人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞賜。」馬太福音十章41。

當我們尊重別人身上的基督時,主就紀念我們,我們可能從沒被稱為先知,但因著尊榮而是某種東西傾倒到我們的生命裡面,因為我們尊榮他,使我們進入他擁有的一切、神的領域、啟示和恩膏。

我們必須擁抱我們的機會和責任,尊榮歷史中那些用力進入神不同的領域,擴展神國的男男女女。同時也要尊重我們身邊的人,好認識神所賜給基督肢體的每一個恩賜與恩膏。主耶穌基督透過使徒保羅對我們說,我們要帶著敬畏耶穌的心彼此順服,也就是說要尊榮彼此身上的基督。

彼此尊敬時,成長必然會發生。藉著尊榮文化,我們的啟示和恩膏這些遺產將要被釋放出來,裝備基督的身體,到以前會有的層次和領域,讓神的國降臨。

如何接受我們的遺產?

學習歷史的功課,學習怎麼留下我們的產業給下一個世代。我們不能只是興起復興之子,而要興起可以代代相傳的屬靈父親,讓我們的下一代踏在我們的肩膀上快快成長創新,而不是只在步我們的後塵。

神為什麼對我們隱藏事情?

「君尊王族的覺醒」真的是一本好書,每次看都有得到亮光。

神對我們隱藏的事情:

有沒有想,為什麼聖經裡面的事大部分都是隱喻、暗示。為什麼神不直白寫出來、說出來讓我們比較好理解,好做事?

申命記29章29節:「隱密的事是屬耶和華」。神不是將事情「向我們」隱藏,而是「為我們」隱藏。而且他也說:「天國的奧秘已賜給我們了」。我們知道知道這奧秘,因為我們有聖靈,如耶穌所應許的:「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理;因為祂不是憑自己說的,那是把祂所聽見的都說出來,並且把將來的事告訴你們。祂要榮耀我,因為祂要將受於我的告訴你們。」約翰福音16章13-14節。

神為什麼對我們隱藏的事情?

以賽亞的預言也說:「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的」。哥林多書2:10:「只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事。」

我想這裡的意思,就是天國的奧秘神已經賜給我們,也給我們鑰匙了(就是聖靈),我們懂不懂,想不想知道,選責權在我們的手上,我們要自己去開啟去挖掘。神是故意把這些隱藏的,我在想因為要讓我們有一些事情可以做,而且在其中學習、經歷祂。

神將事為我們隱藏,是因為「將事隱密乃神的榮耀;將事察清乃君王的榮耀」葴言25:2。神不將事情向我們說明白,那是神的榮耀,他用比喻、象徵和謎語向我們說話,那是祂的榮耀。而君王的榮耀這是把事情查清楚,所以當我們明白我們可以合法的去接近這些隱密高深的事情,開始追求開啟這些奧秘的事情的時候,信徒生命中所存在的皇族身分就浮上檯面。所以不主動追求開啟、不渴望的人,榮耀不會白白地掉下來的,跟救恩的恩典不一樣。

神在政治、商業、藝術創作和人類生活的每一個領域,賜給我們接近奧秘的管道,現在有些領域正向某些人打開,因為他們明白必須去查清神為他們隱密的事情。我們的工作就是走入神的乎召,神要我們去承接的身分,進入啟示和恩膏領域,抓住我們內心的事情,就要像歷史中的那些英雄人物一樣,經歷人類歷史上的高峰。

強生牧師提醒,這個高峰不是為了準備一個人在那個領域運行,而是要將那一個人有能力去裝備基督的身體,行在那恩膏中,建立那樣的恩膏,成為國度生活的新規範。這裡有一點難懂,我看上下文的意思,他的意思應該是不要只做一次性作個人的領袖,追求個人的高峰,而是要追求「基督身體」的高峰,注重傳承,把這個奧秘一代一代傳承發揚光大。

又想通了一件事情,神學的事情真的是長闊高深!

如何做眾人的好榜樣?為什麼要做好榜樣?

前幾個禮拜,雪梨華人宣道會希伯崙堂高永壽牧師來跟我們證道「作眾人的好榜樣」,還有我們教會弟兄姊妹寫的資料,覺得都很棒,就放在這裡分享給大家。基督徒的好榜樣,真的不一樣,不是說說而已,是有一大篇清楚的教導,實實在在的有學習的榜樣,而且有許多前仆後繼的人以身作則,在我們身邊時時刻刻的用身教教導我們。基督徒真的很lucky啊!

哥林多前書10:31所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行。 32不拘是猶太人,是希臘人,是神的教會,你們都不要使他跌倒; 33就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。11: 1你們該效法我,像我
效法基督一樣。2我稱讚你們,因你們凡事記念我,又堅守我所傳給你們的。

如何做眾人的好榜樣?為什麼要做好榜樣?

這些經文重點是什麼?

  1. 保羅告訴哥林多教會,讓他們無論做什麼都要以什麼為前提?- V31 要為榮耀神而行
  1. 保羅又教導教會,無論是對待外邦人或是基督徒,待人處事的原則和目的是什麼? -V32-33 不要使他人跌倒…凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,目的是叫他們得救。
  1. 保羅吩咐哥林多教會要如何效法他?- V11 像我效法基督一樣

榮耀神是什麼意思?求眾人的益處是什麼意思?這關我們什麼事?

  1. 為什麼保羅說無論吃喝,做什麼,都要為榮耀神而行?

-「榮耀」:字義是「光明」、「光輝」、「燦爛」,引伸為「名望」、「聲譽」、「尊榮」。此處是「尊榮」的意思。

– 基督徒社會生活的總結論:一切都是為了榮耀上帝。這一點也可說是基督徒最高的原則,不是為了自己的權利,而是為了榮耀上帝的名。

  1. 根據保羅的教導, 待人處事要不求自己的益處,只求眾人的益處, 基督徒放棄自由行事,但卻可以使人得救是什麼意思?
    • 自己的益處:自己的利益,興趣和需要
    • 眾人的益處:別人的軟弱和需要
    • 保羅一再要求基督徒必須時刻想到別人的軟弱和需要,不要只顧自己的需要和利益(羅馬書十五:2,歌林多前書十:24,腓立比書二:4)。其實整本聖經給我們的教訓就是這樣的,一個人如果只會顧自己的利益,這樣的人是很自私的,
      • 其一就是這種態度在信仰團契裡很容易造成分裂、紛爭,對整個信仰團契來說,只有害處,沒有幫助。
      • 其二,基督徒對於他的言行應當十分的謹慎,因為一大意或過度自由,就會變成外邦人和弟兄們的絆腳石,導致別人對基督教信仰的排斥,從而不願意相信神。
      • 保羅教導榮神益人的原則應當成為基督徒行事為人的准繩。益人的原則其實就是愛心的原則,目的是不叫別人因我們的行為而跌倒,反而是得救。基督教信仰不是一大堆規章律法,規定什么可以做,什么不許可。除了上帝明明禁止人犯的罪行之外,我們行事為人的准則就是榮神益人了。
  1. 基督徒的行為和榜樣重要嗎?為什麼?
    • 非常重要!保羅在哥林多前書兩次提到要人效法他。他這樣說:「你們該效法我,像我效法基督一樣」(林前11:1);「所以我求你們效法我」(林前4:16)。要人效法並非要炫燿自己,乃是為吸引更多人愛慕基督效法基督。大使命也說:「你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗為他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。」如何能教訓人遵守神的話,除了言教,更重要是要有榜樣的身教。
    • 我們是按照神的形象所造的(創1:27),同樣,我們的生命也應當活出神的形象,我們在地上原是代表元首基督,所以在凡事上,必須顯出屬天的樣式來,以致榮耀可以歸給父神。保羅呼召提摩太立志「總要在言語行為愛心信心清潔上,都作信徒的榜樣。」(提前4:12)。彼得也強調要作榜樣:「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳踪行」(彼前2:21)。他更向領袖們說:「也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。」因此基督徒應當立志效法基督,成為別人的榜樣。

基督徒可以如何做眾人的好榜樣,來幫助人得以認識主耶穌?

  • 凡事都以『榮神益人』為我們處事的準則,一切不是為了自己,而是為了榮耀上帝的名。
  • 提防成為『壞榜樣』,基督徒的壞榜樣會帶來極悲哀的後果 (大衛的例子:大衛年輕時被神重用,後來當他順利的時候犯了罪,影響也禍及他的後代)。神給我們自由,但保羅也說了“凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。”我們要儆醒,不要因為大意或為了自己利益而過度的自由成為別人來認識神的攔阻,無論是什麼事都避免讓他人跌倒,求他人的益處,目標是要人得救。
  • 『效法基督』,要成為眾人的好榜樣,效法耶穌基督是我們最好的方法,當我們每做一件事情的時候,思考如果是耶穌,祂會怎麼做?去效法耶穌基督的做法,使我們的生命活出主的樣式。

再加上一點,高牧師在主日證道一直提醒我們的事,「愛在知識之上」“知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人”(林前8:1)我們有時候讀經讀經,了解了許多聖經,可以去教訓人,但是如果自己沒有行出來,一切都是空談的,就是中國人說的「知行合一」,要把愛行出來,不是嘴巴說說就算,不是了解了就ok了。

人,可以處理事情與神一樣完美?

這是一個很有趣的經文故事,約押是大衛的大元帥,不是先知,所以是以人的角度去處理事情,而不是以神的角度去處理事情。我們可以看出來,我們用人的思維去做事的時候,效果粗糙不堪,漏洞百出,不完不全的還不知道怎麼收尾。跟神處理方法,那種萬事互相效力,事情水到渠成,那種完美度、那種乾淨俐落的結果,怎麼相比呢?

撒母耳記下14:

約押設法讓押沙龍回來

1 洗魯雅的兒子約押,知道王心裏想念押沙龍2就打發人往提哥亞去,從那裏叫了一個聰明的婦人來,對她說:「請你假裝居喪的,穿上孝衣,不要用膏抹身,要裝作為死者許久悲哀的婦人; 3進去見王,對王如此如此說。」於是約押將當說的話教導了婦人。

4 提哥亞婦人到王面前,伏地叩拜,說:「王啊,求你拯救!」 5王問她說:「你有甚麼事呢?」回答說:「婢女實在是寡婦,我丈夫死了。 6我有兩個兒子,一日在田間爭鬥,沒有人解勸,這個就打死那個。 7現在全家的人都起來攻擊婢女,說:『你將那打死兄弟的交出來,我們好治死他,償他打死兄弟的命,滅絕那承受家業的。』這樣,他們要將我剩下的炭火滅盡,不與我丈夫留名留後在世上。」 8王對婦人說:「你回家去吧!我必為你下令。」 9提哥亞婦人又對王說:「我主我王,願這罪歸我和我父家,與王和王的位無干。」 10王說:「凡難為你的,你就帶他到我這裏來,他必不再攪擾你。」 11婦人說:「願王記念耶和華-你的神,不許報血仇的人施行滅絕,恐怕他們滅絕我的兒子。」王說:「我指着永生的耶和華起誓:你的兒子連一根頭髮也不致落在地上。」 12婦人說:「求我主我王容婢女再說一句話。」王說:「你說吧!」 13婦人說:「王為何也起意要害神的民呢?王不使那逃亡的人回來,王的這話就是自證己錯了! 14我們都是必死的,如同水潑在地上,不能收回。神並不奪取人的性命,乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。 15我來將這話告訴我主我王,是因百姓使我懼怕。婢女想,不如將這話告訴王,或者王成就婢女所求的。 16人要將我和我兒子從神的地業上一同除滅,王必應允救我脫離他的手。 17婢女又想,我主我王的話必安慰我;因為我主我王能辨別是非,如同神的使者一樣。惟願耶和華-你的神與你同在!」 18王對婦人說:「我要問你一句話,你一點不要瞞我。」婦人說:「願我主我王說。」 19王說:「你這些話莫非是約押的主意嗎?」婦人說:「我敢在我主我王面前起誓:王的話正對,不偏左右,是王的僕人約押吩咐我的,這些話是他教導我的。 20王的僕人約押如此行,為要挽回這事。我主的智慧卻如神使者的智慧,能知世上一切事。」

21王對約押說:「我應允你這事。你可以去,把那少年人押沙龍帶回來。」 22約押就面伏於地叩拜,祝謝於王,又說:「王既應允僕人所求的,僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」 23於是約押起身往基述去,將押沙龍帶回耶路撒冷24王說:「使他回自己家裏去,不要見我的面。」押沙龍就回自己家裏去,沒有見王的面。

大衛饒恕押沙龍

25 以色列全地之中,無人像押沙龍那樣俊美,得人的稱讚,從腳底到頭頂毫無瑕疵。 26他的頭髮甚重,每到年底剪髮一次;所剪下來的,按王的平稱一稱,重二百舍客勒。 27押沙龍生了三個兒子,一個女兒。女兒名叫她瑪,是個容貌俊美的女子。

28 押沙龍住在耶路撒冷足有二年,沒有見王的面。 29押沙龍打發人去叫約押來,要託他去見王,約押卻不肯來。第二次打發人去叫他,他仍不肯來。 30所以押沙龍對僕人說:「你們看,約押有一塊田,與我的田相近,其中有大麥,你們去放火燒了。」押沙龍的僕人就去放火燒了那田。

31於是約押起來,到了押沙龍家裏,問他說:「你的僕人為何放火燒了我的田呢?」 32押沙龍回答約押說:「我打發人去請你來,好託你去見王,替我說:『我為何從基述回來呢?不如仍在那裏。』現在要許我見王的面;我若有罪,任憑王殺我就是了。」 33於是約押去見王,將這話奏告王,王便叫押沙龍來。押沙龍來見王,在王面前俯伏於地,王就與押沙龍親嘴。

人,可以處理事情與神一樣完美?

故事的發展:

  • 約押派聰明的婦人說服大衛允許押沙龍返國
  • 大衛允許押沙龍返國,但是不見他
  • 兩年後押沙龍使用強硬的態度與王見面,親嘴和好。

我們來看,約押雖然設計得逞,但是裡面有哪一些問題?

  • 約押使人和睦用的點是「若報血仇便無人繼承產業」,重要在王位繼承,而不是父子親情。
  • 父子之間的關係並未修復,押沙龍弒兄之罪也還沒有處理。
  • 押沙龍回來了,大衛卻不與他見面。這避不見所帶來的排斥感,給押沙龍帶來更大的傷害。
  • 押沙龍在這個經驗,也沒有成長和進步。他從未為了弒兄之事認真道歉;之後用火燒田的方法逼出約押,行事不擇手段,要求「現在」就要見到大衛。

結論

當然就是選擇走神的道路嘍!他的處理方式、處處透著智慧、處處透著玄機,他做事的果效更是大的,沒有漏洞的,也是輕省的、完美、公義。有什麼好考慮的?還是有的,是現在、還是明天、還是等xxxx之後,才來跟隨他?現在就開始,有時候那種改變你一生的感動過去了,就永遠追不回來了。

方言禱告

這個禮拜真的很高興朱植森牧師來到我們當中與我們分享許多有關先知性的聖經知識。先知在聖經裡面,一直是高深莫測的,好像神聖不可觸摸。很高興教會邀請了關於這方面的權威來給我們講解,揭開了一些神秘的面紗,讓我們可以進入到超自然服事的領域,更加來了解、聽見主的旨意。

什麼是方言禱告(啓示性代禱)

  • 方言希臘文為GLOSSA即舌音,指舌頭所發出的聲音
  • 是聖靈賜給信徒的口才說出連自己也聽不懂,只有 「神」才聽得懂的話語來,所以是人對神之間的言語。
哥林多前書十四:2 那說方言的、原不是對人說、乃是對 神說.因為沒有人聽出來然而他在心靈裏、卻是講說各樣的奧祕。
  • 說方言不是出於心思、情感、知識的活動,而是出於靈的活動
  • 方言是 神所賜,又是神自己命定的一種禱告方式,即靈禱
  • 悟性禱告是在神禱告同時人與人之間彼此可以聽見。
  • 我們要用靈禱告,也要用悟性禱告(所以我們可以彼此阿門)
哥林多前書十四:15 這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱也要用悟性歌唱。

方言禱告

什麼時候我們要用方言禱告呢?

方言是聖靈所賜的口才,故此聖靈賜下後,便可繼續不斷的用方言來禱告,不用等聖靈再充滿或再感動才說。

以弗所書六:18靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、

1. 爭戰誇勝

大聲迫切、嘹亮、旨在靠著聖靈衝破黑暗的權勢、敗壞、魔鬼的作為,再次被聖靈充滿,得著大能力

以弗所書六:12因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

2. 敬拜讚美

柔和、輕聲、深入的以靈來敬拜 神,等候 神對我們說話

啟示錄七:11眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍、在寶座前、面伏於地、敬拜 神。

用方言唱出的歌曲。旨在讚美和歌頌,可隨意唱或照著聖靈的感動來唱。

以弗所書五:19當用詩章、 頌詞、 靈歌彼此對說,口唱心和的讚美主。

3. 造就

綿延不絕,從單調之舌音,轉變為一句一句的說方言。使屬靈生命被建造起來。

哥林多前書十四:4說方言的、是造就自己.作先知講道的、乃是造就教會。

4. 代禱

聖靈藉著方言,按著 神的旨意為眾聖徒祈求所不知道的事。羅八:26說不出來的歎息原文指不清楚的語句即指方言

羅馬書八:26況且我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息,替我們禱告。

方言的功用

※方言雖然是人聽不懂的話,但卻是在聖靈裡的禱告。絕對有內在的意義和價值,功用可分為2大方面

1. 對 神方面而言

  • 滿足 神 (林前 14:17)好指滿足 神而言
  • 是靈的敬拜(約翰福音四:23時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。)
  • 是靈的禱告,挑望靈性
  • 是靈的感謝
  • 是靈的讚美和稱頌
  • 稱讚 神為大亦是高舉 神(使徒行傳十:46因聽見他們說方言、稱讚 神為大。)
  • 講說 神的大作為(因為 神有許多奇妙偉大的作為,不是我們所能述說得盡的,但若用方言禱告,是我們的靈禱告,是在講說 神的大作為。使徒行傳二:11革哩底和亞拉伯人、都聽見他們用我們的鄉談、講說 神的大作為。)
  • 信徒用方言向 神所獻上的祭,也就是靈祭,這靈祭即是嘴唇所結的果子(希伯來書十三:15我們應當靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給 神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子。)
  • 見證主耶穌已經坐在 神右邊,擄掠仇敵(使徒行傳二:32-33這耶穌、 神已經叫他復活了、我們都為這事作見證。他既被 神的右手高舉、又從父受了所應許的聖靈、就把你們所看見所聽見的、澆灌下來。)

2. 對說方言的人而言

  • 造就自己,靈裡的造就(哥林多前書十四:4說方言的,是造就自己、作先知講道的,乃是造就教會。)
  • 心靈裡對 神說各樣的奧秘(哥林多前書十四:2那說方言的、原不是對人說、乃是對 神說.因為沒有人聽出來然而他在心靈裏、卻是講說各樣的奧祕。)
  • 加強、堅固及挑旺信心可使病得醫治,問題得解決
  • 藉著方言,聖靈會按著 神的旨意為眾聖徒祈求(羅馬書八:26-27況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。)
  • 帶下聖靈的充滿和同在使人得能力(使徒行傳四:31禱告完了、聚會的地方震動.他們就都被聖靈充滿、放膽講論 神的道。)
  • 方言是清潔的言語,可潔淨說的人的言語(西番雅書三:9那時、我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名、同心合意的事奉我。)
  • 使人更順服 神
  • 說方言有趕鬼之功能(馬可福音十六:17信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼,說新方言。馬太福音十七:21至於這一類的鬼、若不禱告禁食他就不出來。)
  • 越多之方言敬拜,使說的人漸漸變成主的形狀林後三:18,榮上加榮是指敬拜再敬拜,不住進深的敬拜(哥林多後書三:18我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裏返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的。)
  • 方言是靈的禱告,使人更親近 神更明白真理,進而得到靈裡的啟示、恩賜、異像,靈禱越多,靈性就越剛強。從主耶穌那,就得更多屬靈的力量和智慧,就愈發出基督徒的聖潔、仁愛的品德。結滿聖靈豐盛的果子。(加拉太書五:22-23聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制.這樣的事、沒有律法禁止。)

一開始我看到教會的人講方言,我覺得他們都是神經病,超級不自然的。所以我自己也對說方言有很大的障礙,好像有點騙自己,群體的欺騙,因為沒有人可以解釋我們在說什麼話,而且這些聲音很奇怪。一直後來對聖經有越來越多的了解、對神的信實有更大的信心,才憑著信心去領受。不能說我的生命有大大的轉變因為開始說方言了,但是我覺的說方言這件事讓我經歷了,從信心、到順服、到領受、到造就,一點一滴的、大大的、自然而然的聖經說講的事情就漸漸的實現,有時候都還不明白事情就發生了!若等事情明白了以後,再去做,再去期待,再發生,感覺上浪費好多時間。普通事情、沒關係,搞清楚再做。但是關於聖經、神的事情,真的不用再等啦,你了解了神、認識了神的信實美好以後,你就放心的交給他了吧,還有許多新鮮的經歷在前面等著你呢!

什麼是「白白得到的恩典」?

常常聽到人家說,「人生苦短」,在我不認識主的時候,我也同意因為「不如意的事十之八九」,還有一大堆不好的事情(不好意思、舉不出其他有關人生苦短的格言、現在太happy了很久沒有去接觸這些句子)。每次有人做這樣的感嘆的時候,我就想跟他們傳福音,因為人生超級有盼望的,有許多事情可以做,可以很忙很忙很開心的!

撒母耳記下9章

1 大衛問說:「掃羅家還有剩下的人沒有?我要因約拿單的緣故向他施恩。」 

7大衛說:「你不要懼怕,我必因你父親約拿單的緣故施恩與你,將你祖父掃羅的一切田地都歸還你;你也可以常與我同席吃飯。」 8米非波設又叩拜,說:「僕人算甚麼,不過如死狗一般,竟蒙王這樣眷顧!」

白白得到的恩典

導讀本上面提醒我們,掃羅曾經對大衛百般的迫害,大衛竟然還記得以前的承諾不念舊惡的善待他的後代,大衛心靈是多麼的美麗!

不念舊惡的善待別人是容易做得到的嗎?我在想現在的社會中善待別人,不要說是以前得罪過我們的人,就算是沒有得罪過我們的人,或者是對我們很好的人,我們要善待他們好像就不是一件容易的事情。我們心都硬了、怕東怕西的,充滿恐懼、充滿不安全感、充滿對人的防備。去愛一個人,還是一個不可愛的人,是多麼不容易的事情。

在回來想想愛是什麼?愛是不看任何條件、不計任何代價,愛是白白給的。像父母對孩子,像耶穌基督給我們的,像男女朋友之間的。愛一個人不管他會不會給你像你對他付出一般的回饋,也不管付出來之後有沒有好處,但是愛了就愛了沒有道理可循的,而且需要付上代價的。除了自己的父母與小孩,我們會去愛別人嗎?「愛」是多麼的珍貴,而且要給出愛尤其是愛世人,我們要付出多少的代價?

有時候想想真的靠自己、靠我們有限的能力真的不行。我們太愛自己了、怕給出去了自己就沒有,怕自己以後沒有,怕我的小孩沒有。如果沒有主耶穌基督給了我們的應許、做我們的榜樣、已經為我們犧牲讓我們先白白的得著愛、生命、真理,給我們那麼多那麼多、源源不絕、完全不缺乏,基督徒們怎麼可能有這麼多愛給出去呢?

很感謝主揀選了我們,讓我們已經得著了愛、生命、真理,嚐過了這個滋味心裡沒有缺乏,心中滿滿的都是感謝、平安喜樂盼望,真的想讓大家也經歷同樣的豐盛,白白的領受,也可以白白喜樂的傳播出去。

服事神的態度:可以「熱心」大於「小心」?

今天的讀經經文是撒母耳記下六章,看到兩個亮光,想跟大家分享。

服事神的態度:可以「熱心」大於「小心」?

撒母耳記下第六章3他們將神的櫃從岡上亞比拿達的家裏擡出來,放在新車上;亞比拿達的兩個兒子烏撒亞希約趕這新車。 4他們將神的櫃從岡上亞比拿達家裏擡出來的時候,亞希約在櫃前行走。 5大衛以色列的全家在耶和華面前,用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼,作樂跳舞。
6到了拿艮的禾場,因為牛失前蹄或譯:驚跳烏撒就伸扶住神的櫃。 7神耶和華向烏撒發怒,因這錯誤擊殺他,他就死在神的櫃旁。 8大衛因耶和華擊殺 原文是闖殺 烏撒,心裏愁煩,就稱那地方為毗列斯‧烏撒,直到今日。

服事神的態度:可以「熱心」大於「小心」?

還沒有讀導讀本之前,我很疑惑為什麼上帝要擊殺他衷心的僕人,烏撒也是好心好意要扶住神的約櫃,讓約櫃不要掉下去,也是很尊敬神!烏撒的錯誤有那麼大?竟然遭到那麼大的一個懲罰。

讀導讀本上面說,或許因為他平常看守約櫃,而將約櫃視為平常,動了「凡手」觸摸至聖的約櫃,「亂來」而被神惩治。

翻一翻聖經,看到了出埃及記19: 21耶和華對摩西說:「你下去囑咐百姓,不可闖過來到我面前觀看,恐怕他們有多人死亡; 22又叫親近我的祭司自潔,恐怕我忽然出來擊殺他們。」原來神早就吩咐過了,尤其是熟知神律法的祭司他們一定知道神的吩咐,但卻沒有做到的時候,不夠警醒=藐視神,被擊殺。

有點嚇到我了,我以為有心為神、為教會都是好的,只要不出大亂子,我們都可以睜一隻眼閉一隻眼,因為人家熱心嘛、付出了許多!但是神的教導似乎不是這樣的意思,還是許多規則一定要遵循的,不能因為因為好心就可以不去重視這些事情、怠慢了規矩。熱心很好,但是神是聖潔毫無瑕疵的、而且是超高標準的,雖然他定位這麼高的標準還是為我們好的,所以他這樣子做應該有他的意思,要我們學習一些東西、有一些紀律、讓我們成長(雖然有時候我們不大懂)。不懂就照神的旨意做吧,不要被熱心衝昏頭,要警醒神的旨意、他的教導,我們做的事情要時時警醒依靠神的準則,不要一時衝動就忘記神做事的原則。

還有要多讀聖經,才知道神還有什麼其他的規矩!

 譏笑別人服事神

20大衛回家要給眷屬祝福;掃羅的女兒米甲出來迎接他,說:「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體,如同一個輕賤人無恥露體一樣,有好大的榮耀啊!」 21大衛米甲說:「這是在耶和華面前;耶和華已揀選我,廢了你父和你父的全家,立我作耶和華民以色列的君,所以我必在耶和華面前跳舞。 22我也必更加卑微,自己看為輕賤。你所說的那些婢女,她們倒要尊敬我。」 23掃羅的女兒米甲,直到死日,沒有生養兒女。
原來在旁邊看,指指點點的人是有禍的。 願神幫助我們,不要當這一種人。