在三年前我剛信主的時候，我就在尋找這段資料了，很驚訝這些資訊並不是放在福音班，或是成長班。那時我的身旁有好幾個朋友來問我我是去那種教會，提醒我，不要亂信教會，所以我就很認真的去了解我的教會是什麼。當然對當時的我來講是一個有些難度，要去辨別這一大堆基督宗教的派別，不只是基督教我把所有其他的宗教信仰也初步了解了一次，確定我每天禮拜日去的教會是OK可以的，並不是什麼亂七八糟的邪教。也花了我好幾個月的時間小心觀察、感受，很慢很慢的才確定這些東西都是對我有益處的。

我常常在想，世界上那麼多亂七八糟的教會，教會名字看起來光鮮亮麗的（名字裡面又是耶穌、耶和華、聖徒之類的），每個人都拿一本聖經Holy holy 的，一開始說的聽起來都很有道理頭頭是道（聖經裡面的真理何其多，隨便拿一段出來講當然可以簡單的激發人心、但去做什麼事呢？真的真的要很小心了），還沒認識神的人怎麼去辨別對錯呢？

這就是為什麼傳福音這麼難？因為有很多似是而非的東西在外面，讓別人都怕怕的 ISIS狂熱份子，怕自己誤入邪教。我真的可以了解。所以傳福音，真的是要用生命去傳講，我們的生命就是最好的見證。雖然真正的福音門是窄的，但當你找到的時候，哇！

猶大書3b要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。 4因為有些人偷着進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰－我們或譯：和我們主耶穌基督。

一、我們與別人有什麼不同？什麼是異端？

通常可以由「三一論」、「基督論」和「救恩論」，看出我們與別的“類似基督教”的不同。

（一）三一論：聖父聖子聖靈是三而一，也是一而三。

「三位一體」是初代神學家根據整本聖經歸納出來的名詞，雖然沒有出現在聖經中，卻在經文中隨處見到三位一體的啟示。什麼是三位一體呢？即是聖父、聖子、聖靈是三「位」，各有獨立的位格，但有相同的本質，都是上帝而且只有一個上帝。好像是太陽、陽光、陽光所產生的熱，雖然是三個東西卻是一體的。我們說上帝是「三位」是不得已的用法，因為找不到更適合的字。這是極大的奧秘，是人頭腦所不能理解的，但聖經清楚記載上帝這樣的特性。

聖父

申命記6:4「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。 5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。

出埃及記20:3「除了我以外，你不可有別的神。

聖子

約翰福音1:14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

約翰福音5:19耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。

約翰福音5:22父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子， 23叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。

聖靈

馬太福音28:19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗

約翰福音14: 26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

聖靈隨己意運轉，是隨時與我們同在的保惠師。

• 希伯來文聖經中的上帝的形容，有時呈單數，有時呈雙數。
• 起初神創造天地，「神」在原文Elohim，是複數的字尾。
• 上帝的作為，如創造諸天、伸出膀臂、發怒等動詞卻是單數
• 因此，神既是單數又是複數，我們不能只強調上帝的一，而不強調三，而我們信仰的是獨一的真神，不是三個神。

聖父與聖子的關係—「生」

聖經很謹慎地採用不一樣的動詞，區別萬物與上帝的關係：我們是被神「創造」，耶穌是「受生」的。（約翰福音1:14, 3:16）

聖靈，由聖父聖子而「出」

耶穌去了聖靈才會來，聖靈的主要任務是為基督作見證。（約翰福音15:26）

（二）基督論：耶穌是完全的「神」和完全的「人」

這是基督教最重要的核心理論，他強調了基督教的特色。

完全的神

根據約翰福音一章和歌羅西書一章，我們可以知道耶穌是上帝本體的真像。

完全的人

耶穌他不是看起來像人，而是跟你我一樣都是人。他有七情六慾，會傷心難過，也會歡欣喜樂。耶穌走路時會感到困乏口渴，當他在十字架上快斷氣時也說自己口渴了，另外基督的家譜、出身、成長，都表明她是一個完全的人。

基督成為人的原因

1. 是順服的代表。（羅馬書5:18-21）
2. 耶穌成為我們的贖價，成為最完全的贖罪祭。（詩篇46:15）
3. 他成為人跟神唯一的橋梁中保，因此他必須又是神又是人。（提摩太前書2:5）
4. 完成上帝讓人管理權力和萬物的旨意。（希伯來書2:8）
5. 成為我們生活的榜樣（約翰一書2:6，彼得前書2:21-23，希伯來書2:2）

耶穌不僅是降世為人的神，更是死而復活的神！

（三）救恩論：明白罪的定義，並因信稱義

在救恩論中主要探討兩個問題：

• 為什麼人類需要救恩？因為世人都犯了罪
• 人如何得救？因信稱義

1. 罪的五個層面

• 未射中目標（沒有達到神的標準）
• 罪的中心目標

聖經所述的罪，就是不相信上帝。亞當和夏娃不相信神的命令，反而相信了蛇，成為一切罪的來源。

• 原罪

中國的哲學思想和亞里斯多德的希臘哲學認為：犯罪的人才是罪人，做好事的人是義人。聖經卻不是以人的表現決定其地位。聖經思想中，因為是罪人，才會犯罪，相對的如果我們在基督裡，才能行屬靈的善事。

• 內心不潔就是罪

耶穌的登山寶訓要我們明白，沒有人可以達到上帝的標準，只有耶穌是完全的。如果向弟兄動怒，就等於殺了犯人罪；看見婦女就動了淫念，就犯了姦淫的罪。

• 罪行或惡行

有一首福音詩歌說：「我沒有罪，沒有罪，殺人放火我不會，偶爾說謊溜了嘴，天下烏鴉一般黑。」這個反應通常中國人對罪的定義，只有作姦犯科才算罪。聖經的人也提到這些表現出來的行為是罪行或惡行。（羅馬書1:16-34）

罪不是哲學的問題，不是教育的問題更不是道德性為心理學等問題。這是一個神學性的問題−關乎人跟神的關係。神學性的問題是指他攸關人類救恩的問題。亞當犯罪最大的結果是，人不再尋找上帝，不再渴慕救恩，這是救恩論第一個要面對的課題。

2. 因信稱義

• 人在尋找上帝的能力上已經完全墮落和敗壞，沒有辦法不犯罪，但在道德倫理上還是有行善的能力。（羅馬書三章10-11）
• 上帝主動施恩，尋找我們。（約翰福音6:44, 65、哥林多前書12:3）
• 人在救恩的事情上完全被動，只能以神賞賜的信心回應。（以弗所書2:8、6:23、羅馬書12:3、哥林多前書4:7）
• 得救的確據−一次得救，就永遠得救。（羅馬書8:15、約13:1、希伯來書12:2）

結論：如何分辨是否異端？可以從

• 三一論：三位一體？
• 基督論：道成肉身？完全的神、完全的人？
• 救恩論：因信稱義？

來檢視，另外分辨異端的一個很重要的關鍵在於，是否尊重聖經的最高權威。異端不相信聖經是神默示的，並大肆攻擊聖經的神聖權威，需要有另一本經典才完全的，或者讓另一本經典的地位高於聖經，這都不是純正的基督信仰。

二、我們在生活中常見的異端

耶和華見證人、摩門教（耶穌基督末世聖徒教會）、統一教、東方閃電⋯⋯

三、面對異端的原則

1. 要警醒

異教的興起，在末世是必然的。 不要想拯救他們而自己陷入網羅

約翰二書7因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。 10若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；

2. 要清楚聖經真理

異端傳教者對聖經不一定很熟，但他們把某幾節聖經背的滾瓜爛熟，以及一套很能自圓其說的教義，基督徒就可能上當了，更何況其他人，聽不出他們的破綻。所以我們要更加的認識神的話語，才能識別是不是真理，指出他們的錯誤。

3. 要留意生命破口，在耶穌裡的滿足

異端所以能夠吸引人，是因為他們滿足人某些情感、心裡、內心的需要，一旦他們的需要被抓住了，就會毫無招架之力，整個陷進去。

4. 要活在團隊裡，彼此保護

耶穌派門徒出去事奉的原則是兩個兩個一起出去，因為兩個人一起服事可以彼此遮蓋，一個人很容易失去保護。我們不要想一個人去對付異端。

我們對權柄、同工、和我們的屬靈長輩能不能真正敞開，關鍵在於我們是不是活在福音裡面，活在福音裡面就是活在光中、活在愛中，自然就會脫離懼怕。所有服事的人都要把自己交給團隊。「罪」使我們跟上帝、跟人隔絕，我們需要彼此相愛、彼此掩護。

屬靈爭戰的定義：屬靈爭戰是撒旦和他的差役為擄掠人心，抵擋神的旨意，而對神的跟隨者所發動的戰爭。

属灵争战

神國這一條道路真的不大好走，入門的門原本就很窄了，之後的道路更是充滿了爭戰。但是為什麼我們要走這條路呢？因為只有這條道路通往生命啊！

想要走平坦道路的人可以呀，世上大部分的人都是在這條路上，你們有伴、有寬廣的大路、想做什麼就做什麼、對的事錯的事都可以做，只是這條路通往的就是死亡。今天就吃吃喝喝吧，反正明天就結束了！

想要得生命、永生的人呢？找到了路後，就是撒旦魔鬼要用好像神又不是神的旨意來誘惑你，給你一些似是而非的想法迷惑你，每天每天都要來努力的鞏固我們的心思意念。但我們知道我們撥開這些亂七八糟的東西之後，見到的神是多麼的榮美是多麼的榮耀有盼望，是絕對值得的！

我們就來看這次的裝備課程，告訴我們該怎麼提防抵擋魔鬼的誘惑。

以弗所書六章11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 12因我們並不是與屬血氣的爭戰原文是摔跤；下同，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 13所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。

一、撒旦的目的和戰略

（一）撒旦的目的—使人遠離神

1. 妨礙阻擋神的榮光

哥林多後書4： 3如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。 4此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。
加拉太3:1無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？

2. 攻擊信徒、叫信徒從神的恩典中遠離

加拉太5:4你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。

（二）屬靈爭戰最主要的四個戰場

1. 思想—指的是破壞性的思想

（1）意念經由三個管道進入我們的思想：自己、神、撒但的謊言。

（2）大部分的屬靈爭戰都發生在人的心思意念中。

（3）要確實分辨每個思想，常常問自己：我到底在想什麼？我們有沒有被一些不實的控告捆綁了，做事情畏畏縮縮、怕東怕西，沒有走在光明的正道當中。

2. 心—包含我們的態度及情感。心靈也是常被仇敵擄去的地方。

被擄的心包括：驕傲的心；悖逆的心；遊蕩的心；困惑的心；不信的心；憂鬱的心；消極的心；遠離神的心；上癮的心。

箴言4:23你要保守你心，勝過保守一切或譯：你要切切保守你心，因為一生的果效是由心發出。

3. 口—口代表的是批評、負面的言語

箴言18:21生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。

• 我們的話語能成為傳達真理、公義及生命的工具，也可能成為撒旦欺騙、控告和死亡的工具。
• 撒旦喜歡授意我們如何說話（散布不幸的訊息、從關心變成批評論斷）
• 我們的口有能力：消極或積極的屬靈能力

4. 關係—在被扭曲的關係當中，帶來憎恨、嫉妒、紛爭等。

二、撒旦具體的攻擊方法

（一）攻擊我們的弱點，並誘惑

雅各書1:14但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

（二）種下假福音和稗子

歌羅西書2:8你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。

不正確的概念：成功神學、異端學說、新世紀⋯⋯等。

（三）藉著各種疾病使人受苦

約伯記2:7於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。

面對疾病可以做三件事：

1. 起來感謝跟讚美（在態度上征戰得勝，用相反的靈爭戰）。

2. 用信心禱告來爭戰（相信神能醫治我）

3. 背起十字架跟隨主。

就算神沒有立即的醫治，你不會被這個疾病攔阻，我們一定可以跟隨、正在主的道路。

（四）挑撥離間，使信徒彼此控告

啟示錄12:10我聽見在天上有大聲音說：「我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。

1. 用相反的靈來回應。

2. 你要信任神。

（五）使人的人格破產（墮落）

三、爭戰得勝的具體方法

（一）悔改認罪，寶血潔淨

啟示錄12:11弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。

（二）順服上帝，抵擋魔鬼

雅各書4:7故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！

（三）讚美上帝，提升信心

詩篇22：3但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座或譯：居所的。
使徒行傳16：25約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。 26忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。

（四）聖靈里禱告，爆發能力

以弗所書6：18靠着聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，

禱告包括悟性的禱告和方言禱告。既使你不知道要禱告什麼也沒有關係，神能藉著你的方言禱告作他要做的工作，給神空間，你開口禱告，神就可以開始做祂要做的！

（五）宣告主名，得著權柄能力

羅馬書10：13因為「凡求告主名的就必得救」。

（六）宣告神的話語，擊退

「話語」的希臘文有：Logos 和 Rhema。

Logos 代表一般的真理、一般建議、記錄下來的文字。

Rhema 的意思是針對特定狀況而說出特別的話。你手中的寶劍就是Rhema，它有攻擊的能力，說你要站立起來，用神的話語。真正的寶劍是神Rhema 的話語。

以賽亞書55：11我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就發他去成就：或譯所命定的事上必然亨通。

詩篇149：6願他們口中稱讚神為高，手裏有兩刃的刀，

「話語」是非常有威力的，不僅可以造就人、也可以不知不覺的使人受傷，真的要正視「話語的威力」不要亂說話，小心警醒。東方人好像比較不注意說出去的話語，覺得是「自我的」表現，如果心情好了就讓別人知道，如果心情不好了也讓別人知道，就是自我的抒發，並不去在意這些話語對別人的影響。

在這一節裝備課中，教導我們聖經說我們的話語需要「沒有過失」需要「造就人」，也是「泉—顯明我們自己是一個怎樣的人」我們當然要當一個好榜樣，自律成熟。真的，從我們說出去的話語很簡單的可以看出來我們生命成不成熟。

雅各書3:2原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

一、話語的重要性

1. 舵—我的話語指引我往哪裡去

雅各書3:4看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨着掌舵的意思轉動。

權柄越大 話語的影響力越大

2. 火—我的話語可以拆毀我所擁有的

雅各書3:5這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點着最大的樹林。

3. 泉—我的話語顯明我是誰

雅各書3:10頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！ 11泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？

馬太福音12:34b因為心裏所充滿的，口裏就說出來。

馬可福音7:15從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」

因此，我們講話的態度要謹慎。可以用下列方法或是你的話語：

• 這話是真實的嗎？
• 這話是誠實嗎？
• 這話是有幫助嗎？
• 這話是是有慈愛的嗎？
• 這話有必要嗎？

太重要了！我牧養的時候，一直在思考這些事情！！幫助我很多。

二、不說負面損人的話

雅各書1:26若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。

教會裡面的「生活守則」特別提到了：

1. 不抱怨：我們現在不抱怨是因為：

民數記14:26耶和華對摩西、亞倫說： 27「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。 28你們告訴他們，耶和華說：『我指着我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。

(1) 怨言是神和人所厭惡的。

(2)神照我們的話待我們（民數記14:2）

2. 不論斷：

批評論斷是帶著利刃的抱怨，通常是針對某人而發出，意圖貶低此人，我們可以按公平斷定是非，但不要做嚴苛的、不公平的批評與定罪。

我們選擇不論斷，因為論斷：

(1) 不會改善現況。

(2) 使人絆跌

羅馬書14:13所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。

(3) 自食惡果

馬太福音7:1「你們不要論斷人，免得你們被論斷。 2因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

(4) 沒有資格

雅各書4:12設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？

3. 不傳舌：

「傳舌」是未經允許、未經證實，就將某人之隱私或負面消息，告知不相干之人，或出於無意，或出於惡意，至終導致某人名譽受損。落入傳舌的漩渦，可能在：

(1)聊天說閑話時

(2)不吐不快時

(3)幫忙轉話時

(4)請求代禱時

(5)心中懷恨時

(6)「包打聽」時

我們選擇不傳舌，因為傳舌的惡果是：

(1)毒害人心

箴言18: 8，26:22傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。

(2)洩漏密事

箴言11:13往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。

(3)離間密友

箴言16:28乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。

箴言20:19往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。

(4)散播紛爭

箴言16:28乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。

(5)必受審判

馬太福音12:36我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；37因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

除了以上三項，還有許多不要說的負面話語，例如：

• 不要多話
• 不講氣話
• 不講誇大的話
• 不講污穢的話
• 不講淫蕩的話
• 不講虛假的話
• 不講尖酸的話
• 不講貶抑的話
• 不講譏諷的話
• 不講定罪的話

以上這些話對人都沒有幫助，反而叫人受虧損，我們不要讓這樣的話語從我們口中出來。

三、要講造就人的話

1. 以誠實的話語，建造勸勉

以弗所書4: 29污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

2. 以慈愛的話語，化解憂愁

以弗所書4: 15惟用愛心說誠實話
箴言27:5當面的責備強如背地的愛情。

3. 以溫柔的話語，打破怒氣

箴言15:1回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。

4. 以甜蜜的話語，鼓勵學習

箴言16:21b嘴中的甜言，加增人的學問。

5. 以智慧的話語，醫治傷心

箴言12:18說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。

覺得這裡面覆蓋了好多智慧，在平時的牧養時候這些問題（上面紅色的）真的在我每一句text，電話中，小組談話裡面轉啊轉的，這句話是必須的？是沒有成見的？是有幫助的⋯⋯。一開始很累，但是這些問題過了一次，就知道我說的話是比較沒有錯的，晚上睡的比較好。現在還是每一句話都要把這些問題過一次，有過得比較快了。

久而久之，感覺自己說的話比較有智慧，比較溫柔、慈愛，而且慢了地許多（以前講話真的是超快的，而且常常傷到別人）。話語對人、事、物的影響真的很大，需要警醒再警醒，希望聖靈常常提醒我，讓我在話語上沒有過失。

這周主日證道是信義會的主任牧師 Ps Douglas Kuhl「願那靈火復興我」，很棒的主題。當他對照以前羅馬敗壞時代和現今自私自利資本主義社會的時候，才驚覺現在的屬靈爭戰已經打得如火如荼。以前很多牧師說現在已經就是那個「末世」，我還覺得說的太嚴重了，這世界沒有那麼差。但是比較以前的羅馬同性戀問題、私生子問題、老年人沒人照顧問題、皇族和官員只看利益不看公平正義、五彩繽紛的偶像，我們現在都有一樣的問題，而且加上紛紛擾擾的各國的紛爭，環境暖化帶來的災害，不一定問題比那時候的羅馬還要糟糕。也許在我們的周遭環境我們覺得還可以，但是如果這些問題一條一條細看檢驗，真的太多事情已經扭曲了。

提摩太後書1:9神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的， 10但如今藉着我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉着福音，將不能壞的生命彰顯出來。

提摩太後書4:1我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你： 2務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。 3因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 4並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 5你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。

6我現在被澆奠，我離世的時候到了。 7那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

背景:

羅馬皇帝尼祿是歷史上有名的瘋狂君王，他在位的時候曾經把半個羅馬燒掉。在那個時候所有的人都反對他，而他想要找一個藉口一個代罪羔羊，所以就把罪過推卸在基督徒身上，把保羅關起來而且要處死他。那時候保羅已經在小亞細亞傳教20幾年，反轉了小亞細亞的屬靈環境，不僅把那時候道德敗壞、不明對錯、私生子普遍家庭倫理敗壞的社會風氣改變了，而且使做基督禮拜的人變多了，那些原來超大的建築物用來拜其他偶像或者是以前的君主的地方都空了。

保羅從監獄中寫這封信給他的屬靈真兒子提摩太，幫他打氣、也給他更多的教悔。

保羅囑咐我們要做什麼？ 並且應該有什麼態度去做？

V3 人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅， 4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語.

這個保羅描述的情形，到兩千年後現在還是一樣。現在的社會大家不想聽真理，而喜歡聽自己想要聽的，看想要自己看的，過自己想要的生活，只要是網路上說什麼自己覺得好、喜歡就認同，而沒有多想是對還是錯的。隨波逐流，個人主義，到最後還是不懂生命的真理，虛空的虛空、飄渺的飄渺（所羅門王在什麼都有但是喪失主之後的感觸）。

面對生命的盡頭，保羅如何描述他的一生？

也賜給凡愛慕他顯現的人／It is for him and all who love God.

為什麼保羅在監獄裡面的時候，不懼怕、不灰心，還在要提摩太Go Go Go？

如果是我，盡了心力大半輩子到最後關在監獄裡面，知道日子不長的時候，我想應該很多埋怨、後悔、灰心喪膽。保羅卻一點也沒有懼怕、沒有灰心，感覺上有一點怪罪這個世代的人硬心腸不想聽真理，但是還是要提摩太謹慎、忍耐，繼續傳道。

他說： 基督來已經 「1:10 把死廢去，藉着福音，將不能壞的生命彰顯出來。」就是當我們已經信耶穌、認識他了，在我們身上的死亡已經廢去了，有了永生的盼望，而我們需要藉著福音，將我們永生的生命彰顯出來。他做的就是這個，把我們的永生的生命彰顯出來。所以他清楚明白「已經得著生命」，清楚明白「神的旨意就是要傳福音」，「將我們的生命彰顯出來」，完全沒有懷疑、猶豫，而且他盡力了。當他在這輩子做到他應該做的事，完成了在世界上的使命的時候，下一件事情就是等待神的獎賞。我想雖然身在那環境裡面，他的心裡仍然是歡喜雀躍的。

我也見到我們主任牧師雖然得癌症，第二次化療了，所有的事情應該是很辛苦，但還是心心念念教會的大小人事務，全家的氛圍不但沒有烏雲籠罩，還流露了許多平安喜樂。我覺得這也是一種「已經得著生命」「繼續努力的傳福音」，「將我們的生命彰顯出來」很好的見證。我在旁邊看著看著，更加的體會到「得著生命」是什麼東西。

福音很難講得讓別人體會的到，因為福音是生命，是我們存在的目的，有點超現實，超乎我們可以想像的，更糟糕的是有許多其他的宗教團體把「宗教」抹黑了，很多人就以一概全的全盤否認，所以傳福音這件事情就變得難度極高了。但是傳福音最好的方法就是「活給他們看」，見證我們跟別人不一樣的生命、品格、誠信、熱情、順服、公義，翻轉我們周遭的人、事、物，顯現出基督教的我們的真理和信望愛，在末世看到盼望，在黑暗中可以照亮別人。積極、奔跑，神只給我們有限的時間！

整個親密之旅輔導課程，我都覺得很棒，學校、工作職場、朋友交流之間可能都不會知道這些事，知道也不會這麼完整。對我們的做人處事真的打開了一盞亮燈，清楚明白在關係衝突中我們應該怎麼做。

一、什麼是原生家庭

我們人的一生有兩個家。一個家是我們從小長大有爸爸媽媽，有兄弟姐妹的這個家。另一個，是我們長大以後，自己結婚成立的那個家。我們把第一個家叫做「原生家庭」。

二、我們記得的事情，對我們的影響比較大呢？還是不記得的事情，影響比較大？

在人際互動中，很多時候我們會仿造自己在原生家庭裡，不知不覺中學到的一些行為、價值觀念（不然就是反其道而行）。在這些不知不覺中被原生家庭影響，養成一些習慣、期待、或者所謂的「隱形規則」，常常造成親密關系中的衝突。

三、了解原生家庭對我、對我的另一半的影響來解決衝突

黃博士在這個課程常常講到，兩個人的親密關係就好像在一個黑暗的房間裡面跳探戈，因為沒有燈，看不見彼此而跳舞的時候跌跌撞撞的。我們需要去開啟那一盞燈，了解對方的下一個動作。所以瞭解彼此的原生家庭的生活習慣、價值觀念為我們對彼此的了解打開一盞燈，讓我們更加洞悉衝突中的核心元素。

第二個課程說的「愛的言語」也可以套用在對原生家庭的了解，知道自己和對方父母需要的愛的言語，幫助我們知道我們原生家庭主要成員的需要。第三個課程說的「了解彼此的衝突模式」也可以應用在原生家庭當中，幫助我們知道彼此家庭中常常使用的衝突模式。「愛的存款」當然也可以套用在父母當中，存款越高我們跟父母之間的關係越好。

(1)了解「隱形的內在誓言」：一個強烈的經驗感受，一個影響一生的決定（One feeling, One decision)

• 小時候聽過的一些非常強烈或者是痛苦的感受，往往是當事人在不知不覺中做了在待人處世中，一個影響一生的決定。
• 這些在潛意識中產生的「隱形的內在誓言」，常常在我們生命中的人際關係上造成決定性的影響。
• 這個影響一生的決定，不見得全部都是壞的。可能在我們人生某一個階段保護了我們，但是環境改變的時候，這個隱形的內在誓言可能反而是變成了一個阻礙。（情緒過敏）
• 有時候這隱形的內在誓言和對方的隱形的內在誓言剛好形成的一個死結的狀態，衝突就永遠沒有辦法得到解決，直到我們發覺和改變自己的內在誓言。
• 我們需要去瞭解我們個人隱形的內在誓言，做適當的調整，兩個人才能解開死結，有一個良性的循環。

(2)了解「強迫性重複」（Repetition Compulsion）

在生命中，我們的心理也許有一些沒有被滿足的需求，可能是過去受到了創傷、或者是小時候一直沒有被滿足，所以常常不由自主的重複的尋找特定的人或者是發展特定的關係，潛意識中藉著互動過程得到第二次機會，去醫治過去的心理創傷、彌補過去的遺憾。

黃博士也指出其實如果我們心裡的上創傷沒有得到修復，即使回到原來的場景當中，我們可能還是會犯一樣的過錯。

四、學習為自己的心理情結、心理按鈕負責

值得思考的問題：

• 從小最需要，而沒有得到滿足的心理需求是什麼？
• 小時候常常有一些負面的情緒是什麼？
• 有沒有什麼事情是「情感過敏」？我們的隱形的內在誓言是什麼？

「最沒有影響力的人，這是那些絕對不接受別人影響的人」黃博士這樣的提醒我們，我想他的意思就是，我們要去學習怎麼去處理我們身上的「暗鈕」。「你沒有辦法使風不吹，但是你可以調整風帆，讓你的船達到目的。」我們沒有辦法去改變所有的人跟他們的想法，但是我們可以調整自己，在衝突當中不會受傷，而且可以達到我們的目的。

他也提醒我們，我們的幸福快樂都是掌握在自己的手中。過去原生家庭中所發生的一些事情我們不需要負責任，但是從今天開始，我們每一個決定都要自己負責任。而且記得「我們現在就是我們子女的原生家庭」，傳承過去好的祝福，不要讓不對的事情延續下去，重新創造一個美好蒙福的家庭文化！

很棒的內容，不是嗎？一直覺得自己的EQ蠻高的，但是上了博士的課程以後真的沒有辦法相比。用力的挖，還真的讓我發現了幾個隱形的按鈕，覺得自己又成長了一點！今年的收穫真的很多！

教會C4裝備課程，順服權柄。這是一個很好的提醒，也是一個很好的自我探索。這個課程說的很好，順服「不是講道理」或者「不是講佩服」，是講「權柄」，所以不論你的父母OK不OK，你的上司講不講理，你佩服不佩服你的牧師，你都要順服。

曾經聽過一個演講，探討不一樣的中國人世代，X、Y、Z 還細分80、90、00，探討世代不同的成長環境、價值觀念。很有趣，可以想像越年輕的族群對「順服權柄」接受度越來越低。可能是因為父母並沒有傳達正確的「愛的觀念」，以為愛子女最好的方法就是用金錢打造最好下一代的道路，有的沒有把愛溝通好，以為愛是理所當然的、是人就會懂得，而子女沒有學到、或者沒有感受到。桂華牧師在這裡也說到，如果在家裡不懂順服父母，在外面就更難了。「愛」和「順服」是很緊密的，我們就繼續讀下去。

我們的生命是否蒙福，是否被成全，都跟順服權柄有很大的關係。越順服神的權柄，越順服神所設立的權柄，就越蒙福。神設立的是次序，而不是高低、卑尊。

羅馬書13：1在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。

一、神設立權柄次序

二、神委派權柄

羅馬書13:凡掌權的都是神所命的。 2所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。

神設立四種主要的權柄：

• 家庭−父母
• 社會−官員
• 教會−牧者
• 職場（學校）−上司（老師）

四個彼此有連帶關係，例如：在家不懂孝順父母的，也不容易在職場順服上司。

• 被賦予權柄，也相對的要承擔責任。
• 要對結果負責的人，必須被賦予足夠的權柄去完成工作。
• 權柄與責任是相對的。

三、違抗神設立的權柄會自取刑罰

羅馬書13:凡掌權的都是神所命的。 2所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。

例如：天使路西弗→撒旦，米利暗→大麻瘋，可拉黨（摩西時代）→被叛神，被地吞滅。

四、權柄的目的是賞善罰惡

羅馬書13:3作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 4因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

哥林多後書10:8主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。

• 行善的→得到稱讚→與你有益的
• 做惡的→當懼怕→因為他不是空空的佩劍，刑法作惡的
• 但是權柄是有界限的，就像新婚夫婦，兩個人要結為一體，作父母的權柄就不適合在他們夫妻相處之中。就像教會在會友的生活中只是傳達神的教悔，而不是試著控制會友的生活。

五、必須順服權柄

羅馬書13： 5所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。

(1)意見不同

• 順服不是講有沒有道理，是講權柄
• 與權柄意見不同時候可以溝通，但是要注意你的態度，這將決定你能否蒙福。但同時不能期待權柄一定按照你的意見執行。
• 你的責任是分享、代禱和順服。合一比堅持而帶來的分裂好。

(2)權柄不完全

• 順服不是講佩服不佩服，而是講權柄。

彼得前書2:18你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。

5:6所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。

六、行使權柄和順服都因著愛

羅馬書13: 6你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。 7凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。8凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 9像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 10愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

• 如何成為一個好的屬靈權柄？

彼得前書5: 2務要牧養在你們中間神的羣羊，按着神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；

• 如何做一個好的跟隨者？

用謙卑的態度，支持、跟隨你的領袖。幫助你的領袖成功，扶持你的領袖提升，並超越領袖的期待，完成他說交辦的事。

 七、順服各領域權柄的教導

1. 政府↔百姓   集體的關係

羅馬書13: 1在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。 2所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。 3作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 4因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 5所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 6你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。 7凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。8凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 9像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 10愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

以弗所書6:5你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。 6不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意。 7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 8因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。

以弗所書6:1你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。 2-3「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。 4你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照着主的教訓和警戒養育他們。

4. 丈夫↔妻子   夫妻的關係

以弗所書5:22你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。 24教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。

希伯來書13:17你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。

詩篇91:1住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。

約翰福音15:5我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。

這是C4裝備課的第一課，成熟的基督徒就是要使人得福，而且還是要因著福音的緣故。因為只有上帝的福音是正確、是完全的。大概有些人看這篇的時候，覺得基督徒們太假？太奇怪？被洗腦了？眼高手低的？不可能做得到。。。

我只是想說這是真實的，因為我們得到了許多的祝福，所以我們給的出去！我的班上大概有三十個人，每一個人都是這麼想的，想要祝福別人，分享我們的喜悅和福氣。

創世紀12章
1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。 3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

我們的使命是成為使者，使人因福音得福。

一、福音使命的事奉動機：世人因我們的得福。

1. 亞伯拉罕所領受的福：多產、倍增、掌權的祝福。我們所有因信稱義的亞伯拉罕的後裔，也都要領受亞伯拉罕的祝福。

2. 亞伯拉罕的福：從個人->家庭->家族->民族->萬族。我們生命存在最重要的目的之一，就是要祝福他人！

二、福音使者的事奉目的：傳揚神的愛與救恩。

約翰一書3:1你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。

哥林多前書9: 23凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

三、福音使者的福音內涵

1. 我的過去，得到赦免

哥林多後書5:19這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。

我的過去，可以作為我傳福音的題材。

許多人被自己的過去困住，是因為緊抓著過去的傷害，就是：

• 罪惡感：因為自己做錯了一些事情，覺得很糟糕，不原諒自己。
• 不饒恕：因為別人所做的錯事，使自己受虧損，而產生憤恨及苦毒。

2. 我的現在 得到豐盛及人生的意義

約翰福音10:10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

得救＝得生命、得勝＝更豐盛

腓立比書3: 13弟兄們，我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 14向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

我們的標竿是什麼呢？就是大使命、傳福音、領人歸主、栽培門徒、建立教會。

以弗所書4:12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，

3. 我的未來 得到天上永恆的家

約翰福音14:2在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。 3我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。

四、福音使者事奉的方法：我要活出來，也要說出來！

馬太福音5: 16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

羅馬書10: 14然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？

五、福音使者的事奉地點

在職場、家庭、社區、學校、家族中傳福音！

馬可福音16: 15他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。

六、福音使者的事奉時機

約翰福音4: 35你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。

葴言10:5夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。

結論：

我們今生所能給予最大的祝福，就是領人歸主，並且藉著教會、職場、家庭，祝福我們的城市、國家與世代！